PDA

مشاهدة نسخة كاملة : عائض القرني استضاف هيفاء في منزله فخدعته..


شفق السريّع
14-04-2005, 02:27 PM
عائض القرني: وثقت بهيفاء واستضفتها بمنزلي ولكنها خدعتني ولم أرغب أن تظهرني بهذا المظهر المحرج


جدة - رجا المطيري:/ الرياض - ممدوح المهيني:

في حادثة تعد الأولى من نوعها شارك الدكتور عائض القرني في فيلم وثائقي جديد من إخراج المخرجة السعودية هيفاء المنصور وعرض الفيلم مساء يوم الثلاثاء الماضي بالقنصلية الفرنسية بجدة والفيلم بعنوان (نساء بلا ظل) وهو فيلم وثائقي رصدت فيه هيفاء المنصور واقع المرأة السعودية في ظل الحجاب الشرعي والذي استعانت فيه هيفاء بمحاضرة ألقاها القرني في الثمانينات حول الحجاب وهاجم فيها النساء غير المحجبات وساق في المحاضرة الأدلة على فساد كشف الوجه للمرأة وبعد ذلك المشهد من المحاضرة ظهر الدكتور عائض القرني بمنزله بالرياض متحدثاً مع هيفاء حول الحجاب ومعلناً في حديثه عن آراء جديدة ومختلفة عما قاله في تلك المحاضرة وكان ابرز ما قاله توضيحه بأن الحجاب الشرعي لا يستلزم تغطية الوجه والكفين. واستعرضت هيفاء المنصور رأي عدد كبير من النساء السعوديات حول الحجاب وتغطية الوجه وكانت الآراء متباينة في هذه القضية.

http://www.alriyadh.com/2005/04/14/img/144313.jpg
عائض القرني

فيلم (نساء بلا ظل) قدم في عرض خاص بالقنصلية الفرنسية بجدة وحضر العرض عدد من السعوديين والفرنسيين وكانت مدة الفيلم 50 دقيقة ويعد الفيلم الرابع في مسيرة المخرجة السعودية هيفاء المنصور وهو من إنتاج هيفاء المنصور التي قالت ان الفيلم لم يكلفها إنتاجيا وشكرت الدكتور عائض القرني على مشاركته الفاعلة بالفيلم وأثنت على تفهمه لأهمية الفيلم في إيضاح حقيقة الحجاب.

http://www.alriyadh.com/2005/04/14/img/144277.jpg
المخرجه السعوديه هيفاء المنصور

«ثقافة اليوم» قامت بالاتصال بالدكتور عائض القرني الذي أبدى إعجابه بفكرة الفيلم الذي يتحدث عن المرأة في ظروف محلية ودولية مهمة وهذا ما دفعه بحسب قوله للموافقة على المشاركة التي إعتبرها من باب البروالتقوى. إلا أنه أبدى استغرابه عندما نقلنا له طبيعة مشاركته في الفيلم وذلك بإظهاره بشكل الرجل المتناقض في الآراء موضحا انه لا يعرف هذا الأمر وأننا أول من نقل له الخبر.

وقال الدكتور انه تعامل مع المخرجة هيفاء المنصور بثقة ولكنها خدعته ولم تخبره أنها ستظهره بهذا المظهر المحرج وأضاف: «لم أرغب أن تظهرني بهذا الشكل ولم تخبرني. قالت لي ان ما سجلته معي في منزلي هو ما سيظهر في الفيلم. لم احب ان تظهرني بهذا الشكل المحرج. تأخذ أقوالاً مختلفة من سنوات متباعدة وتقول لهم «انظروا» وكأننا في محاكمة».

وأوضح الدكتور عائض القرني أن الرأي العلمي في الفروع يتغير حسب الادلة وحسب اطلاع أهل العلم وهذا فعله كبار العلماء أمثال الشافعي واحمد بن حنبل.

وحول ماقد تسببه مشاركته وآراؤه الجريئة في الفيلم من فتح باب الانتقاد عليه قال ان من يريد تصدر الناس فلا يجب ان يهتم لرمي السهام موضحا أنه لا يعمل في الخفاء وإنما تحت الشمس.

المصدر:

جريدة الرياض السعوديه

http://www.alriyadh.com/2005/04/14/article56520.ht ml

أنـــوار نـجـد
14-04-2005, 05:11 PM
ياليت هاالمخرجه تغطت ابرك لها :(

العزيز شفق .. هل ستسمح لي بمناقشة موضوع غطاء الوجه هنا

أم يتوجب علي الالتزام بالصمت والانسحاب بهدوء ؟ :95:

بانتظار الضوء الأخضر أو الأحمر أو البرتقالي 9*



اورفوار1*

شفق السريّع
14-04-2005, 05:24 PM
الأضواء كلها تستقبلك بكل الوانها....

اسمك ( انوار ) يعني ما فيه امل نضئ لك شئ
كلك اضاءه بحد ذاتك.... و ليتك نور واحد كان
ولعنا اللي ناقص لكن كل الالوان تزينك...


تفضلي يا انوار نجد

مسـّـك
14-04-2005, 09:35 PM
اللهم اهدنا الى سبل الايمان

وعائض القرني انا من متابعينه خاصه في كتبه

واشرطته ../

واللهم ارزقنا نعمة الحجاب يارب :)

وكل الشكر لك اخ شفق على الخبر ولا حرمناك


*
*
*

مسـّـك

راجح بن بجاد
15-04-2005, 02:44 AM
كل إناء بما فيه ينضح

وعمل هالمخرجه ما أظنه تعاون على البر والتقوى

دمتم بود

وعلى دروب خزامى نلتقي

عبدالرحمن بن عيد
15-04-2005, 02:58 AM
ثقتنا بالداعيه المعروف عائض القرني

اكبر من كل الشبهات



شكرا ياشفق

وبصراحه انك دائما تمتعنا وتثير اهتمامنا بمواضيعك الراااااائعه

سجل اعجابي يالغالي

بك وبحرفكك
اخوك

عذااب الغراااميل

سعود القويعي
15-04-2005, 05:48 AM
حاستس السادسه عشر تقول .... أن فيه شي جاي بالطريق ...... وشو ؟؟؟


فيه شي قاعدين يمهدون له ....... وشو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فيه امور يهيئون العقول لها .... وشي ؟؟؟؟

انا حاستي السادسه عشر ماتكذب ... وان كذب بعضها ... بعضها مايكذب ... لأن حاستي واجده .... ماتتقضى!!!!!!!!

انا وين ماألتفت القى امورن بدت تظهر .......... وشي ..... ؟؟؟؟؟؟

سعيد بن واحش
15-04-2005, 07:51 AM
الان مع ان الفتوى المعتمدة في المملكة من هيئة كبار العلماء هي تغطية الوجه والكفين .. ولاحنا خالصين من البلاوي اللي في الشوارع والاسواق .. كيف لو قالوا بكشف الوجه !!

عندي سؤال واحد لكل من اراد ان يبحث مسألة الحجاب ..

ماهو الموضع في جسم المرأة الذي ان كان جميلا قلنا جميلة وان كان قبيح قلنا قبيحة !!

ماهو اكثر موضع يجذب في المرأة .. اكثر موضع يفتن !!

اليس الوجه !!

ما الفائدة من تغطية الشعر والوجه مكشوف !! يعني الشعر هو اللي بيفتن



اتمنى من الشيخ ان كان مقتنع بما يقول ان يطبق فنواه اولا على اهله .. ويكشف عن وجوههن


ما اقول الا ليته سكت ولا اسقط نفسه من عيون الناس

هداه الله

شفق السريّع
15-04-2005, 09:14 AM
مرحبا يا مسك و حياك الله

و الله يوفق المسلمين في كل مكان...

لكن استوقفني قولك:

واللهم ارزقنا نعمة الحجاب يارب :)

و كأننا في دول غربيه او دول ليست اسلاميه...

نحن في دول تعمل بالدين الاسلامي و تعمل بحرية الاسلام...


قولي الله يرزقنا الجنه ههههههه


مرحباً الف يا مسك

شفق السريّع
15-04-2005, 09:15 AM
الاخ راجح بن بجاد


يا مرحبا بك طال عمرك


الله اعلم بالنوايا و نحن ليس لنا الا
خارج العمل و القول....


اهلاً بك في محلك

شفق السريّع
15-04-2005, 09:17 AM
الأخ الغالي عبدالرحمن بن عيد....

كل عالم و شيخ صاحب تقرير و صاحب عقليه فقهيه واعيه
كالشيخ عائض القرني فنحن في حاجته و ثقتنا فيه كبيره جداً


و شعورك محل فخري و اعتزازي يا عبدالرحمن

و تأكد بأن كلامك يحفزنا على العمل اكثر فنحن عندما نعمل
و نجد ذلك في عيون الآخرين فإننا نعمل بشكل اكثر و نتعب من اجلكم


لك خالص الود و المحبه

شفق السريّع
15-04-2005, 09:19 AM
مرحبا بالأخ سعود القويعي


ابد اللي جاي كله خير للإسلام و المسلمين....

و محاوله لتطوير المفاهيم الفقهيه الإسلاميه في الجزيره العربيه
و محاوله لخلع التحجر و التعصب الفكري القديم و الذي يقدّس
العاده على الدين... فالدين ايسر و اسهل مما تعودنا عليه من علماء
العادات سابقاً...

تحياتي لك

شفق السريّع
15-04-2005, 09:23 AM
الأخ الكريم سعيد بن واحش

اهلاً بك اخوي سعيد و حضورك و تواجدك اثراء للموضوع

و الاختلاف في وجهات النظر ليس اختلافاً شخصياً... و من هذا
فدعني اخالفك قليلاً فقط...

اولاً ليس هناك فتوى في المملكه في قضية الحجاب و غطاء الوجه..
لأنه ليس امراً مستحدثاً في الإسلام حتى ينزل به فتوى صريحه و عامـّـه..

كل ما هنالك هو آراء علماء و مشائخ و كل شيخ و عالم يفتي للسائل فقط
و ليس للعموم و كل عالم له فتواه بحسب علمه و ما يراه...

هذه نقطه..

النقطه الأخرى: ان كلام الشيخ عائض القرني يقول ( يجوز ) و لم يقل انه
يجب و يفترض و يحرم غطاء الوجه حتى نقول له يطبق فتواه على نساءه..

فكلامه يتضح من خلاله بأن اساس الشئ هو غطاء الوجه و من اراد ان يكشف
و يلبس الحجار الشرعي فإنه يجوز له....


لذا يجب ان نحرص على الدقه في فتاوى و كلام العلماء..


تحياتي لك

الضافر1
15-04-2005, 09:35 AM
عايض القرني ليس الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فهو انسان يجمع بين الخطاء والصواب فأنزلوا الناس منازلهم ولاتتبعوا هفوات العلماء والدعاة والصالحين فأنهم يحملون الناس على حسن النية مالم يتبن لهم خلاف ذلك فأفعلوا مثلهم في حسن الظن بالناس هداكم الله

رجل
15-04-2005, 11:39 AM
أخي الكريم شفق السريّع

أردت تسجيل إعجابي بدقـّـة مناقشتك لردود الأعضاء ..

بارك الله فيك وجعل من قلمك جنديــّـاً في حزبه





ثم أنني أردت المداخلة برأيي الشخصي (( الذي لايخرج عن مستوى علمي )) ؛

أبو حنيفة ، والشافعي ، و مالك ، وأحمد رحمهم الله وجمعنا بهم في فردوسه

ليسوا أنبياء !!

وكذلك الحال لعلمائنا الراحلين رحمهم الله .. والمعاصرين منهم

إذاً

هم يخطئون .. فلم يعصمهم الله من الخطأ

حالهم كحال البشر

وذلك ليس تقليلاً في مكانتهم .. أو إنكاراً لجهودهم وإجتهاداتهم

لا ومن سواني شيئاً لا يـُرى .. في زمن ؛

من دنيا لا تعادل جناح بعوضه عند خالقها ..

ولكن ما أردت قوله

أننا سنسأل يوم الدين عن أفعالنا كيف توافقت أو خالفت ما جاء في القرآن والحديث الشريف

ولن يشفع لنا إن قلنا أتـّـبعنا فلان من الناس ..

قال الله تعالى :

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/2/166/0-0,4,7,.png

وهنا لا أقصد التشكيك في علمائنا ..

ولكن لتبيان حقيقة غفلوا عنها كثيراً من المتعصّبين للمذاهب أو الجاهلين لها ...



وهناك من الكتاب من وجد مساحة بين إختلاف العلماء يحاول إبراز فكره فيها !!

متغاضياً عن قوله تعالى :

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/3/7/0-0,19,.png

وقال صلى الله عليه وسلم :
( ‏‏إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات ‏ ‏استبرأ ‏ ‏لدينه ‏ ‏وعرضه ‏ ‏ومن وقع في ‏ ‏الشبهات ‏ ‏وقع في الحرام كالراعي ‏ ‏يرعى حول ‏ ‏الحمى ‏ ‏يوشك أن ‏ ‏يرتع ‏ ‏فيه ألا وإن لكل ملك ‏ ‏حمى ‏ ‏ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد ‏ ‏مضغة ‏ ‏إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )
صحيح مسلم



هنا سؤال لكل من يفقه العربيّــة

أليس الوصف دقيقاً في هذه الآية الكريمة ؟؟

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/24/31/0-15,16,17,18,.png

قَوْله تَعَالَى" وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " يَعْنِي الْمَقَانِع يُعْمَل لَهَا صِفَات ضَارِبَات عَلَى صُدُورهنَّ لِتُوَارِي مَا تَحْتهَا مِنْ صَدْرهَا وَتَرَائِبهَا لِيُخَالِفْنَ شِعَار نِسَاء أَهْل الْجَاهِلِيَّة فَإِنَّهُنَّ لَمْ يَكُنَّ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ بَلْ كَانَتْ الْمَرْأَة مِنْهُنَّ تَمُرّ بَيْن الرِّجَال مُسَفِّحَة بِصَدْرِهَا لَا يُوَارِيه شَيْء وَرُبَّمَا أَظْهَرَتْ عُنُقهَا وَذَوَائِب شَعْرهَا وَأَقْرِطَة آذَانهَا فَأَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنَات أَنْ يَسْتَتِرْنَ فِي هَيْئَاتهنَّ وَأَحْوَالهنَّ ..... تفسير ابن كثير





سؤال آخر لمن إدعى بعد النظر في الأمور ..

ماهو مقياس الوسطية في نظرك ؟؟

أبجعل الحجاب النهاية السلبية و التجرّد من الثياب النهاية الإيجابية .. ثم البحث عن نقطة تتوسط النهايتين ؟؟

(( برأيي ))

هذا عدم الإدراك بذاته ...



أخيراً

ادعو الله أن يرزقني وإياكم اتباعه واتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا اتباع غيرهم من ملائكة أو شياطين أو بشر

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/3/53/0-0,5,.png



.

.

.

شكراً لك أخي شفق لطرح الموضوع هنا

ومداخلتي كانت مبنية على ما قد قرأته وسمعته مؤخراً ..

هذه المرة ليست بقلم رجل

بل بقلم الضمير

إحترامي للجميع

شفق السريّع
15-04-2005, 02:31 PM
مرحباً بك اخي الرجل و اخي الضمير الإسلامي الحيّ..

و بارك الله في مسعاك و في ما خطت يداك...

سائلاً الله ان يجعله في سبيله و سبيل هديه و دينه
و ان لا يحرمك اجره بنية الإصلاح و الاجتهاد و الإيضاح..


اخي رجل..

طبيعة البشر هي النسيان و الخطأ.. و البشر شامله
لكل ما خلقه الله ( الإنسان ) و من ضمنهم العلماء
و الأنبياء ايضاً.. و ليس معصوماً من الخطأ اي انسان..


اخي الكريم...

المسائل ( الفقهيه ) اختلف فيها الصحابه قبل علمائنا..
و هذا امر عادي بل و امر من صالح المسلم.. فأنت ونحن
نتذكر قول النبي عليه الصلاة و السلام حيث قال:
( اختلاف امتي رحمه )... كذلك نذكر حادثة عمر بن الخطاب
في المتعتين و تحريمه لهما و معاقبته عليهما.. رغم ان
اغلب الفقهاء ضعف هذا القول و منهم من اكده انما تبقى
حادثه فقهيه ثبتت بالتحريم فيما بعد... رغم ان الرسول
اباحهما و خاصه في غزوة تبوك و انت تعلم ذلك ولم يحرمها
بعد ذلك و لم يرد عنه انه حرمها...

كذلك محاربة ابو بكر الصديق رضي الله عنه لمانعي الزكاه
حيث انقسم المسلمون حول قراره الى قسمين بين مؤيد
و معارض لأنها مسأله فقهيه...

و الحوادث كثيره ..

و الرسول يقول عليكم بسنتي و ( سنة الخلفاء الراشدين من بعدي )
و هذا فيه دلاله على ان الامور الفقهيه احياناً تخضع للرأي الأصوب
و الرسول مؤمن بصلاح الخلفاء الذين سوف يأتون من بعده...
و هذا يعطينا دلاله على ان الخلفاء ليس المقصود بهم فقط الأربعه
او الخمسه الذين ذكرهم المؤرخين و لكن خلفاءه من علماء الدين
و الفقه كما يقول اكثر الفقهاء و علماء الأمه... فالرسول لم يحدد
العدد بل تركه شاملاً لكل خليفه ديني يأتي من بعده و الدليل على ذلك
قوله ان ( العلماء ورثة الأنبياء ) لذلك يجب الأخذ بسنتهم اي هديهم
او فقهم و رأيهم .. و هذا الحديث حديث شرعي فقهي فالرسول
لا يريد ان تتوه الأمه في ما يختلفون حوله من قوله و تفسير القرآن
و حتى لا يأتي اي شخص فيفسر القرآن على هواه و انما الزمنا
باتباع العلماء او خلفاءه في الدين كما ذكر...

هناك علماء اباحوا صبغ اللحيه بالسواد مستشهدين بالحسن و الحسين
و عمرو بن العاص و غيرهم من الصحابه رغم ان هناك حديث يقول
( وجنبوها السواد ) ... و من هؤلاء العلماء الشيخ ابن منيع احد علماء
السعوديه الحاليين .... و هناك علماء حرموا صبغ اللحيه بالسواد..
مستشهدين بالحديث اعلاه.. و كلاهما صحيح ..

اضف الى ذلك مسألة الغناء فهناك علماء يحرمونه تحريماً قطعياً
استدلالاً بتفسير ابن عباس و ليس بدليل قرآني صحيح و هناك علماء
يحللونه بشرط ان يكون نزيهاً غير اباحي مستشهدين ببعض
الصحابه الذين سمعوا الغناء و يستمعون له حتى من النساء...
و هذا ثابت و قائم و سوف آتيك بالمصدر ان شاء الله قريباً...
هناك احاديث مفتوحه كحديث ( انتم اعلم بأمور دنياكم ) و غيره
من الأحاديث التي افتى على اساسها بعض علماء الأمه ..
و كذلك قول ( الضرورات تبيح المحرمات ) حيث بنيت عليه
فتاوى كثيره تجيز او تحلل بعض الأمور التي هي في الأصل
حرام بالكتاب و السنه مثل الصور و خاصه صورة المرأه..
و التي كانت من اشد المحرمات في السعوديه و كذلك السلام
الملكي و الذي يحمل الموسيقى فتم تحريمه ثم حلل بهذا الحديث
و الأمه مسئولةٌ امام ربها باتباعها ( ولي امرها ) لأن طاعته
واجبه و ملزمه و الرسول حث على طاعته تحت اي ظرف الا
ان يمنع الصلاه.. و من هذا المنطلق ايضاً تم اعادة النظر في
بعض الاحكام الشرعيه...

اخي رجل...

الكلام في هذا الخصوص طويل و متشعب و يطول فيه الكلام
و لكن اتمنى ان اكون قد اوصلت شيئاً من الصوره الواضحه
بجهدي المتواضع آملاً ان لا اكون مفتياً و لا مشرّعاً بقدر ما
احببت ان اكون مبينناً لبعض النقاط المهمه في هذه النقاط اعلاه...

اخي الكريم .. انا لست في موقف المناظر الفقهي,, و لكن اروي
لك ما حدث و ما كان دون تقريري لأي رأي حتى لا يؤخذ عليّ..

اضف الى ذلك ان العلماء ( لحمهم مسموم ) كما ذكر النبي و لذلك
يجب ان لا نقلل من شأنهم او نشكك في فتواهم..

ثم ان على اي امه مستقله ان تتبع و توحد فقهها من اجل المساواه
في المعاملات الشرعيه و الحقوق الإنسانيه... و ان يكون الدستور
واحد و ثابت تجري عليه امور الأمه و لا تتفرق بتفرق المذاهب...

فمثلاً السعوديه عندما انتهجت المذهب الحنبلي دون غيره ليس لأن
غيره غير صحيح و لكن حتى تكون معاملات الأمه و شئونها على
طريق واحد معروف و لا تتشتت الاحكام فيتشتت الناس في حقوقهم
و في معاملاتهم... و هذا دستور يجب ان تكون عليه الدوله... مثلها
مثل توحيد الدساتير الوضعيه التي تعمل بها اغلب الدول الإسلاميه..

ثم ان هذا الشرح الذي ادليت به :

قَوْله تَعَالَى" وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبهنَّ " يَعْنِي الْمَقَانِع يُعْمَل لَهَا صِفَات ضَارِبَات عَلَى صُدُورهنَّ لِتُوَارِي مَا تَحْتهَا مِنْ صَدْرهَا وَتَرَائِبهَا لِيُخَالِفْنَ شِعَار نِسَاء أَهْل الْجَاهِلِيَّة فَإِنَّهُنَّ لَمْ يَكُنَّ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ بَلْ كَانَتْ الْمَرْأَة مِنْهُنَّ تَمُرّ بَيْن الرِّجَال مُسَفِّحَة بِصَدْرِهَا لَا يُوَارِيه شَيْء وَرُبَّمَا أَظْهَرَتْ عُنُقهَا وَذَوَائِب شَعْرهَا وَأَقْرِطَة آذَانهَا فَأَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنَات أَنْ يَسْتَتِرْنَ فِي هَيْئَاتهنَّ وَأَحْوَالهنَّ ..... تفسير ابن كثير

هو دليل قاطع على ان المقصود به هو ( الحجاب الشرعي ) الذي يغطي شعر الرأس
دون الوجه و يغطي الصدر و النحر ...... ثم ان مسألة ان يكون الوجه هو موطن
جمال المرأه فهذا غير صحيح اطلاقاً,, فالوجه فيه الجميل و فيه القبيح الذي لا تألفه
العين.. و لذلك فتغطيته لا يغني عن كشفه.. جمال المرأه في لونها و شعرها و صدرها
و قدها و في كل جزءٍ منها هو مكان فتنه و جمال و ليس فقط الوجه.. انما الوجه
جزءٌ من كل.. و كم من وجهٍ تتعوذ منه الجن قبل الإنس ... و كم من وجهٍ قبيح
كان فتنته نقابه او برقعه او غطاءه.. بل ان المرأه اذا غطت وجهها كاملاً لابتليت
بالشباب لكن لو انها ترتدي الحجاب الشرعي لانسحب من حولها ارباب ( الغزل ) ....
و في السعوديه بالتحديد فإن العادات تطغى على الدين... فأنا لا ارغب ان تكشف
زوجتي وجهها ليس لأنه حرام او حلال و لكن لأن العاده جرت على ذلك و التقليد
جرى على ذلك... و لذلك فإن العادات عندنا طغت على الدين بل و اشد تمسكاً بها
من الدين... مثلها مثل ( السكسوكه ) كما نسميها فهي عاده و ليست في الدين من
شئ.. لكن لو قلت لصاحبها احلقها لأقام عليك الحقوق القبليه و قد تصل الى القتل ..
مع ان هذه السكسوكه حرام في الأصل و هي تشبه باليهود و النصارى قديماً...
الدين يجب ان يكون دستور و لا نتخذه فقط من اجل المثاليه في الاتباع و الخلق..
يجب ان نكون واقعيين و منطقيين بشكل اكبر مبتعدين عن المثاليه الزائفه في
امور حياتنا و ديننا.. فنحن نتحدث عن الدين على انه عاده و نأخذ منه ما يوافق
عاداتنا و تقاليدنا و نكابر ضد اي مسأله فقهيه تخالف عاداتنا .. و انت تذكر مسألة
( التحجير ) هذه العاده القبيحه و التي حاربها الإسلام نصاً و روحاً و مع ذلك نحللها
بل و نحارب من اجلها رغم اننا نقصر الثياب و نربي اللحا و نحارب الحجاب الشرعي..
و هذا حاصل و موجود و لا يختلف عليه اثنان .. لذلك فمشكلتنا اننا اتخذنا الدين عاده
و تقليد و ما وافق عاداتنا اخذناه و ما خالفها و ان كان حلالاً او حراماً خالفناه ..
اذاً فلنبتعد عن المثاليه الزائفه في الدين و ان نكون منطقيين... هل تعلم ان هناك قبائل
تحرم لبس الخاتم للرجل؟؟ مع ان الرسول و صحابته تختموا ... الم اقل لك ان ديننا
في الجزيره و في الخليج بشكل عام انه عاده و ليس ايمان صادق و اننا ندعي
المثاليه في الدين؟؟

آسف على الإطاله و لكنه كان لزاماً ذلك في محاوله مني لإيصال اكبر عدد من الأفكار
في هذا الموضوع..... و لكن و كما قلت لك سابقاً فإن الحديث حول هذه المواضيع يطول بشكل كبير...

لك و للجميع خالص المحبه و التقدير


اخوكم و مغليكم

أنـــوار نـجـد
15-04-2005, 04:24 PM
الأخ الكريم شفق السريع ..

هاأنا قد عدت بعد أن سمحت لي بإبداء رأيي الذي كونته واقتنعت به من خلال ماقرأته

في كتاب الله وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام ومن خلال أقوال أغلب علماء

ورجال الدين ..

إن قضية الحجاب فرض على المرأة المسلمة وهذا رأي نهائي لا نقاش فيه أو جدل

فهو تشريع سماوي وأمر من رب العالمين والخلاف فقط في غطاء وجهها من عدمه

وقد جاء هذا الخلاف لاختلاف ماذهب إليه أئمتنا الأربعة الشافعي والمالكي والحنفي

والحنبلي ...

أما الإمام مالك وأحمد بن حنبل فإنهم يرون أن المرأة كلها عورة حتى ظفرها بينما الإمام

الشافعي يذهب إلى أن الوجه والكفان ليسا بعورة وذهب أبو حنيفة أن الوجه والكفان

والقدمان ليسا بعورة.

ونحن هنا نقدر ونحترم ماذهب إليه أئمتنا الأربعة ولا يجوز لنا ذم المخالف منهم والابتعاد

عن التعصب ..

وسنرجع الآن بعد توضيح آراء الفقهاء حول هذا الموضوع لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه

وسلم في مسألة الحجاب ..

أولاً ..

أوجب الإسلام كشف الوجه في الحج وألفه في الصلاوت كلها وهما ركنان من أركان الإسلام

والتساؤل هنا كيف يوجب الإسلام كشف الوجه في هذين الركنين من أركانه

ويلزم المرأة بتغطيته في غيرهما ؟؟!!

ومما لاشك فيه بأن الإسلام لم ولن يكون متناقضاً .


ثانياً .. يقول الله سبحانه وتعالى { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } ومن المعروف أن

الجيب هو الصدر ولا يوجد أي آية قرآنية تطالب المرأة بشكل صريح بتغطية وجهها .

ثالثاً .. قال تعالى :

{ يا أيها النبي قُل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى

أن يُعرفن فلا يُؤذين } وكل كتب التفسير قديمها وحديثها اتفق فيها المفسرون

على أن الجلباب المقصود في هذه الآية هو ما تلتحف به المرأة فوق ثيابها كالعباءة أو

الثوب الواسع ولا علاقة له بغطاء الوجه .


رابعاً ..

عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في أحد الأعياد وقال :

( تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم: فقامت امراة جالسة في وسط النساء سفعاء

الخدين فقالت : لم نحن كما وصفت يارسول الله ؟ قال :

( لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير ) أخرجه النسائي .

وهذا الحديث وضح بأن المرأة لم تغطي وجهها من وصف الصحابة لها .


خامساً :

روى مسلم أن سبيعة بنت الحارث ترملت من زوجها وكانت حاملاً فما لبثت أياماً حتى

وضعت ( فأصلحت نفسها وتجملت للخطاب ) فدخل عليها أبو السنابل أحد الصحابة وقال لها :

مالي أراكِ متجملة ؟لعلك تريدين الزواج ؟ إنك والله ماتتزوجين إلا بعد أربعة أشهر وعشرة أيام ..

قالت سبيعة : فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين أمسيت فأتيت رسول الله صلى الله عليه

وسلم وسألته عن ذلك فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي .. وأمرني بالتزوج إن بدا لي .

وقد حدث ذلك بعد حجة الوداع .. وهذا يعني أنه لامكان هنا لنسخ حكم أو إلغاء تشريع .

هذا رأيي كما هو رأي أغلب الشعوب الإسلامية التي لم تغطي وجهها وإنما التزم بعض

نسائها بالحجاب الشرعي الذي أمرهم به الله ورسوله ..

أخيراً ..

هناك كتاب للعلاّمة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ( جلباب المرأة المسلمة )

والكثير يرى بأن فيه القول الصحيح الذي أكد جواز كشف وجه المرأة بالدليل

وليس بالإنشاء وهوى النفس .

الكريم شفق السريع .. أتمنى أن أكون قد أفدت من أراد ( الاستفادة ) من هذا الموضوع

وأود أن أقول أيضاً بأن تغطية الوجه ليست محرمة على من أرادت ذلك وإنما المحرم بالفعل

تحريم ماحلله الله والتنطع في الدين .




اورفوار1*

شفق السريّع
15-04-2005, 04:50 PM
الأخت الكريمه انوار نجد...

اولاً الحمدلله انني سمحت لك بالتواجد مره اخرى
و الا لفقدنا شيئاً من العلم و المعلومه التي افضتي
بها لنا افادك الله و افضى عليك نعمه ظاهرةً و باطنه..


اختي انوار...


اشكر لك هذا الحضور و هذه المناظره الرائعه و التي
اسندت بالحجه و الدليل القاطع .. حتى و ان خالف الرأي
الآخر انما يبقى رأي صحيح مسنود بأحاديث و آيات لا
تقبل التأويل او التشكيك...

و بالرغم من انني من متبعي المذهب الحنبلي الا ان مذهب
الشافعي صحيح و لا غبار عليه و انا اتفق معه في عملية
الحجاب الشرعي و قد سمي بالحجاب الشرعي لأنه صفة
الشرع فيه و حكم الشرع فيه بأن يغطي الشعر و الصدر
دون الوجه.. و قد اشترط الشافعي في كشف الوجه بالحجاب
الشرعي عدم ضرب الزينه و التكحل و ما الى ذلك..

الف شكر لك اختي انوار نجد...


فقط عندي ملاحظه بسيطه و هي قولك:

ونحن هنا نقدر ونحترم ماذهب إليه أئمتنا الأربعة ولا يجوز لنا ذم المخالف منهم والابتعاد
عن التعصب ..

اتمنى ان يكون المقصود بالمخالف هو من خالف الطرف
الآخر او الرأي الآخر و ليس من خالف الدين و خالف القرآن
و السنه.. لأن كل الأئمه على صواب و آرائهم الفقهيه صحيحه..
فهم لم يخالفوا دين محمد قيد انمله...

أنـــوار نـجـد
15-04-2005, 05:08 PM
أخي الكريم شفق ..

أيها المشاكس المخالف :mad:

لاأظنك تجهل ماعنيته بعبارة ( المخالف منهم )

أعني هنا المخالف لقناعاتنا ..

ولا شك بأن كلمة ( بعيداً عن التعصب ) كافية لتوضيح العبارة التي سبقتها

ومكملة لها أيها اللبيب 9*



اورفوار1*

هدوء الليل
15-04-2005, 05:27 PM
سبحان الله ولا اله الا الله

هنا وفي هذا الموقف علينا أن نتذكر قوله صلى الله عليه وسلم :

( ............. القابض على دينه كالقابض على جمر من النار )

ليس بيدي سوى الدعاء أن يختم الله بالصالحات أعمالنا

وأن يحميـــنا رب العبـــــــــــاد ويحمي ديننا

مشــــــــــكور أخوي شــفق الســـريع

ويعطيك ربي ألف عافيه على هالخبريه المنقوله

لك كل التقـــدير ... تحيــــاااتي

شفق السريّع
15-04-2005, 06:12 PM
مرحبا بالكريمه انوار نجد...

مسألة استيضاحي فهو لي و للآخرين
حتى يصلهم القصد الذي كنتي تقصدينه...

هذا كل ما في الأمر....

و تأكدي بأنني لستُ مشاكساً و لستُ مخالفاً..

فأنا اتبع العقل و المنطق و التوسط في الدين بدون غلو و لا تفريط...

فنحن في زمن الشبهات و ما اشتبه فيه على العلماء فكيف بنا نحن عامة الناس..

لذا فمن المنطق ان يكون الشخص متعقلاً في نظرته و ينظر بعين العقل
لكل ما يدور حوله و ان لا يغالي في الدين و لا يقصـّـر فيه...

و الإسلام دين تسامح و دين يسر و كله خير... نحن نحتاج فقط الى
الابتعاد عن الغلو الذي افقدنا ديننا الصحيح و ابعد شبابنا عنه...


لا زلت اتذكر حديث احد المشائخ في احد خطب الجمعه قبل 18 سنه
بالتحديد عندما قال ( من جاء بالسائق في بيته فهو ملعون و من جاء
بجهاز الفيديو فهو ملعون ) و لا حول ولا قوة الا بالله... تخيلي الى
اي درجه وصل الغلو في الدين.. و المشكله ان جميع الحاضرين من
عامة الناس و اغلبهم كبار السن و الذين يصدقون اي شئ يسمعونه
من امام مسجد حتى و ان قال بأن الصلاة تجاه الكعبه لا تجوز لوافقوه...
و هذا مردّه الجهل الذي اعترى امة الجزيره العربيه في حقبها الماضيه..

و نحن الآن في عصر التنوير و العلم و الرقي حتى بالدين...

ديننا الذي تربينا عليه كان دين غلو و تخلف حقيقي ... فالاجتهاد الذي
قام به بعض المشائخ و طلبة العلم هداهم الله كان عن قناعه بهم ارادوا
ان يجبروا الأمه عليه مستغلين في ذلك سذاجة و جهل شعب الجزيره...


نسأل الله ان يحسن خواتيم اعمالنا و ان يردنا اليه رداً جميلاً
و ان يجعلنا متبعين لا مبتدعين...


تحياتي لك

شفق السريّع
15-04-2005, 06:25 PM
الغاليه هدوء الليل

اللهم آمين....


و بالفعل نحن في زمن الفتن الظاهره و الباطنه
نسأل الله السلامة لنا و العصمة لديننا....

و بما اننا في زمنٍ قد اخبر عنه الرسول بأنه وقتٌ
فيه القابض على دينه كالقابض على الجمر,, فعلينا
ان لا نسفـّـه من اخطأ او نعيب على من قصـّـر في
دينه بل علينا ان نتمنى له الهدايه و التوفيق وان
يهدينا جميعا ً فنحن كلنا مقصرين و لكن عزائنا
سعة رحمة الرحمن و عظيم مغفرته و انه العادل الحق..

فنحن مبتلون بزماننا و ما يحمله من فتن عظيمه..


تحياتي لك اختي هدوء الليل

سعيد بن واحش
16-04-2005, 06:25 AM
!!

كيف تقول ان الفتوى في المملكة ليست تغطية الوجه !!

وفتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم مفتي المملكة رحمه الله وفتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله مفتي المملكة وفتاوى اللجنة الدائمة في هذا الموضوع !!

اليسوا ممثلين للفتوى في المملكة ...


ترى المملكة لها جهة افتاء معتمدة على ما تقريرها العمل في المملكة .. ماهو آراء علماء و مشائخ و كل شيخ و عالم يفتي للسائل فقط
و ليس للعموم و كل عالم له فتواه بحسب علمه و ما يراه... !!


هل تعلم ان الشيخ العلامة محمد بن ناصر الدين الالباني رحمه الله فسخ عقدة في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة وطلب منه العوده الى بلده بسبب فتواه بجواز كشف الوجه وفتوى جواز زيارة النساء للمقابر .. هل تعلم لماذا ؟؟

لانه خالف الفتوى الرسمية في المملكة في هذا الأمر :)

اذا ليست القضية كما تقول يا شفق ..

( ليس هناك فتوى في المملكه في قضية الحجاب و غطاء الوجه..
لأنه ليس امراً مستحدثاً في الإسلام حتى ينزل به فتوى صريحه و عامـّـه..

كل ما هنالك هو آراء علماء و مشائخ و كل شيخ و عالم يفتي للسائل فقط
و ليس للعموم و كل عالم له فتواه بحسب علمه و ما يراه...)

وهذي فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في الحجاب

بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه من المسلمين سلك الله بي وبهم سبيل الاستقامة، وأعاذني وإياهم من أسباب الخزي والندامة آمين.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد: فلا يخفى عليكم أيها المسلمون ما عمت به البلوى في كثير من البلدان؛ من تبرج الكثير من النساء وسفورهن، وعدم تحجبهن من الرجال، وإبداء الكثير من زينتهن التي حرم الله عليهن إبداءها، ولا شك أن ذلك من المنكرات العظيمة، والمعاصي الظاهرة، ومن أعظم أسباب حلول العقوبات، ونزول النقمات؛ لما يترتب على التبرج والسفور من ظهور الفواحش، وارتكاب الجرائم، وقلة الحياء، وعموم الفساد.

فاتقوا الله أيها المسلمون، وخذوا على أيدي سفهائكم، وامنعوا نساءكم مما حرّم الله عليهن، وألزموهن التحجب والتستر، واحذروا غضب الله سبحانه وعظيم عقوبته، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمّهم الله بعقابه

وقد قال سبحانه في كتابه الكريم: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ وفي المسند وغيره، عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية، ثم قال:

والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم

وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

وقد أمر الله سبحانه في كتابه الكريم بتحجب النساء ولزومهن البيوت، وحذر من التبرج والخضوع بالقول للرجال؛ صيانة لهن عن الفساد، وتحذيرا لهن من أسباب الفتنة، فقال تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

نهى سبحانه في هذه الآيات نساء النبي الكريم أمهات المؤمنين، وهن من خير النساء وأطهرهن عن الخضوع بالقول للرجال، وهو: تليين القول وترقيقه؛ لئلا يطمع فيهن من في قلبه مرض شهوة الزنا، ويظن أنهن يوافقنه على ذلك، وأمر بلزومهن البيوت، ونهاهن عن تبرج الجاهلية، وهو: إظهار الزينة والمحاسن، كالرأس، والوجه، والعنق، والصدر، والذراع، والساق، ونحو ذلك من الزينة؛ لما في ذلك من الفساد العظيم، والفتنة الكبيرة، وتحريك قلوب الرجال إلى تعاطي أسباب الزنا.

وإذا كان الله سبحانه يحذر أمهات المؤمنين من هذه الأشياء المنكرة مع صلاحهن وإيمانهن وطهارتهن، فغيرهن أولى بالتحذير والإنكار، والخوف عليهن من أسباب الفتنة، عصمنا الله وإياكم من مضلات الفتن.

ويدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن قوله سبحانه في هذه الآية: وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

فإن هذه الأوامر أحكام عامة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن.

وقال الله عز وجل: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ فهذه الآية الكريمة نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال وتسترهن منهم، وقد أوضح الله سبحانه في هذه الآية أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء، وأبعد عن الفاحشة وأسبابها، وأشار سبحانه إلى أن السفور وعدم التحجب خبث ونجاسة، وأن التحجب طهارة وسلامة.

فيا معشر المسلمين، تأدبوا بتأديب الله، وامتثلوا أمر الله، وألزموا نساءكم بالتحجب الذي هو سبب الطهارة، ووسيلة النجاة والسلامة.

وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

والجلابيب: جمع جلباب، والجلباب: هو ما تضعه المرأة على رأسها للتحجب والتستر به، أمر الله سبحانه جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك؛ حتى يعرفن بالعفة فلا يفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذيهن.

قال علي بن أبي طلحة: عن ابن عباس: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة

وقال محمد بن سيرين: سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.

ثم أخبر الله سبحانه أنه غفور رحيم عما سلف من التقصير في ذلك قبل النهي والتحذير منه سبحانه.

وقال تعالى: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

يخبر سبحانه أن القواعد من النساء - وهن: العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا - لا جناح عليهن أن يضعن ثيابهن عن وجوههن وأيديهن إذا كن غير متبرجات بزينة؛ فعلم بذلك أن المتبرجة بالزينة ليس لها أن تضع ثوبها عن وجهها ويديها، وغير ذلك من زينتها، وأن عليها جناحا في ذلك ولو كانت عجوزا؛ لأن كل ساقطة لها لاقطة، ولأن التبرج يفضي إلى الفتنة بالمتبرجة ولو كانت عجوزا، فكيف يكون الحال بالشابة والجميلة إذا تبرجت؟! ولا شك أن إثمها أعظم، والجناح عليها أشد، والفتنة بها أكبر، وشرط سبحانه في حق العجوز أن لا تكون ممن يرجو النكاح؛ وما ذاك - والله أعلم- إلا لأن رجاءها النكاح يدعوها إلى التجمل والتبرج بالزينة طمعا في الأزواج، فنهيت عن وضع ثيابها عن محاسنها؛ صيانة لها ولغيرها من الفتنة.

ثم ختم الآية سبحانه بتحريض القواعد على الاستعفاف، وأوضح أنه خير لهن إن لم يتبرجن، فظهر بذلك فضل التحجب والتستر بالثياب - ولو من العجائز- وأنه خير لهن من وضع الثياب، فوجب أن يكون التحجب والاستعفاف عن إظهار الزينة خير للشابات من باب أولى، وأبعد لهن عن أسباب الفتنة.

وقال تعالى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

أمر الله سبحانه في هاتين الآيتين الكريمتين المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار وحفظ الفروج، وما ذاك إلا لعظم فاحشة الزنا، وما يترتب عليها من الفساد الكبير بين المسلمين؛ ولأن إطلاق البصر من وسائل مرض القلب ووقوع الفاحشة، وغض البصر من أسباب السلامة من ذلك، ولهذا قال سبحانه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

فغض البصر وحفظ الفرج أزكى للمؤمن في الدنيا والآخرة، وإطلاق البصر والفرج من أعظم أسباب العطب والعذاب في الدنيا والآخرة، نسأل الله العافية من ذلك، وأخبر عز وجل أنه خبير بما يصنعه الناس، وأنه لا يخفى عليه خافية، وفي ذلك تحذير للمؤمنين من ركوب ما حرم الله عليهم، والإعراض عما شرع الله لهم، وتذكير لهم بأن الله سبحانه يراهم ويعلم أفعالهم الطيبة وغيرها، كما قال تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وقال تعالى: وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ

فالواجب على العبد أن يحذر ربه، وأن يستحي منه أن يراه على معصيته، أو يفقده من طاعته التي أوجب عليه، ثم قال سبحانه: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ فأمر المؤمنات بغض البصر وحفظ الفرج، كما أمر المؤمنين بذلك؛ صيانة لهن من أسباب الفتنة، وتحريضا لهن على أسباب العفة والسلامة، ثم قال سبحانه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

قال ابن مسعود رضي الله عنه: مَا ظَهَرَ مِنْهَا يعني بذلك: ما ظهر من اللباس، فإن ذلك معفو عنه، ومراده بذلك رضي الله عنه: الملابس التي ليس فيها تبرج وفتنة.

وأما ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه فسر إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا بالوجه والكفين، فهو محمول على حالة النساء قبل نزول آية الحجاب، وأما بعد ذلك فقد أوجب الله عليهن ستر الجميع، كما سبق في الآيات الكريمات من سورة الأحزاب وغيرها.

ويدل على أن ابن عباس أراد ذلك: ما رواه علي ابن أبي طلحة عنه أنه قال: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة)، وقد نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم والتحقيق، وهو الحق الذي لا ريب فيه.

وأما ما رواه أبو داود في سننه عن عائشة رضي الله عنها: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه - فهو حديث ضعيف الإسناد لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من رواية خالد بن دريك، عن عائشة، وهو لم يسمع منها، فهو منقطع؛ ولهذا قال أبو داود بعد روايته لهذا الحديث: هذا مرسل، خالد لم يدرك عائشة.. ولأن في إسناده سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج بروايته.. وفيه علة أخرى ثالثة، وهي: عنعنة قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس.

ومعلوم ما يترتب على ظهور الوجه والكفين من الفساد والفتنة، وقد تقدم قوله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ولم يستثن شيئا، وهي آية محكمة، فوجب الأخذ بها، والتعويل عليها، وحمل ما سواها عليها، والحكم فيها عام في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، وتقدم في سورة النور ما يرشد إلى ذلك، وهو ما ذكره الله سبحانه في حق القواعد، وتحريم وضعهن الثياب إلا بشرطين:

أحدهما: كونهن لا يرجون النكاح.

الثاني: عدم التبرج بالزينة.

وسبق الكلام على ذلك، وأن الآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة .

ولا يخفى ما وقع فيه النساء اليوم من التوسع في التبرج وإبداء المحاسن، فوجب سد الذرائع وحسم الوسائل المفضية إلى الفساد وظهور الفواحش.

ومن أعظم أسباب الفساد خلوة الرجال بالنساء، وسفرهم بهن من دون محرم ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ولا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم وقال صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما وقال صلى الله عليه وسلم: لا يبيتن رجل عند امرأة إلا أن يكون زوجا أو ذا محرم رواه مسلم في صحيحه.

فاتقوا الله أيها المسلمون، وخذوا على أيدي نسائكم، وامنعوهن مما حرم الله عليهن من السفور والتبرج، وإظهار المحاسن، والتشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى، وسائر الكفرة ومن تشبه بهم، واعلموا أن السكوت عنهن مشاركة لهن في الإثم، وتعرض لغضب الله وعموم عقابه، عافانا الله وإياكم من شر ذلك.

ومن أعظم الواجبات تحذير الرجال من الخلوة بالنساء، والدخول عليهن، والسفر بهن بدون محرم؛ لأن ذلك من وسائل الفتنة والفساد، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وقال صلى الله عليه وسلم: إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء وقال صلى الله عليه وسلم: رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة وقال صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس

وهذا تحذير شديد من التبرج والسفور، ولبس الرقيق والقصير من الثياب، والميل عن الحق والعفة، وإمالة الناس إلى الباطل، وتحذير شديد من ظلم الناس والتعدي عليهم، ووعيد لمن فعل ذلك بحرمان دخول الجنة، نسأل الله العافية من ذلك.

ومن أعظم الفساد تشبه الكثير من النساء بنساء الكفار من اليهود والنصارى، ومن تشبه بهم في لبس القصير والرقيق من الثياب وإبداء الشعور والمحاسن، وقد قال صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم ومعلوم ما يترتب على هذا التشبه وهذه الملابس القصيرة- التي تجعل المرأة شبه عارية- من الفساد والفتنة، ورقة الدين وقلة الحياء.

فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر، ومنع النساء منه، والشدة في ذلك؛ لأن عاقبته وخيمة، وفساده عظيم، ولا يجوز التساهل في ذلك مع البنات الصغار؛ لأن تربيتهن عليه يفضي إلى اعتيادهن له وكراهتهن لما سواه إذا كبرن، فيقع بذلك الفساد والمحذور، والفتنة المخوفة التي وقع فيها الكبيرات من النساء.

فاتقوا الله عباد الله، واحذروا ما حرم الله عليكم، وتعاونوا على البر والتقوى، وتواصوا بالحق والصبر عليه، واعلموا أن الله سبحانه سائلكم عن ذلك، ومجازيكم على أعمالكم، وهو سبحانه مع الصابرين، ومع المتقين والمحسنين، فاصبروا وصابروا، واتقوا الله، وأحسنوا، إن الله يحب المحسنين.

ولا ريب أن الواجب على ولاة الأمور- من الأمراء والقضاة والعلماء ورؤساء الهيئات وأعضاء الهيئات- أكبر من الواجب على غيرهم، والخطر عليهم أشد، والفتنة في سكوت من سكت منهم عظيمة، ولكن ليس إنكار المنكر خاصا بهم، بل الواجب على جميع المسلمين- ولا سيما أعيانهم، وكبارهم، وبالأخص أولياء النساء وأزواجهن- إنكار هذا المنكر، والغلظة فيه، والشدة على من تساهل في ذلك؛ لعل الله سبحانه يرفع عنا ما نزل من البلاء، ويهدينا ونساءنا إلى سواء السبيل.

وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما بعث الله من نبي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويهتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل وأسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح ولاة أمرنا، ويقمع بهم الفساد، وينصر بهم الحق، ويصلح لهم البطانة، وأن يوفقنا وإياكم وإياهم وسائر المسلمين لما فيه صلاح العباد والبلاد، في المعاش والمعاد، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد، وآله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فاصلة اولى :
لا اظن ان من بيننا في هذا المنتدى من هو اعلم من مفتي الديار والدنا عبدالعزيز بن باز رحمة الله

فاصلة ثانية :
يوجد لدي العديد من الفتاوى الاخرى لسماحته وللجنة الدائمة ولمحمد بن ابراهيم رحمه الله

فاصلة ثالثة :
اكرر ما قلته

الاختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية

شفق السريّع
16-04-2005, 09:01 AM
الأخ الكريم سعيد بن واحش

جزاك الله خير و رحم الله والديكم على ما افضت به علينا
من نور علم و كمال قول....

و هذه الفتوى لأول مره اسمع بها و الآن قد سمعت انا بها...

و الشيخ ابن باز تقبله الله عنده و رفع منزلته عالمٌ جليل لا نقول
فيه شيئاً و لا نزكيه على الله في كمال دينه و فقهه و علمه...

و هو احد طلبة الأئمه الشافعي و الحنبلي و المالكي و الحنفي..

و لذلك فهو مستسقي من علمهم و خاصةً اتباعه للمذهب الحنبلي
و متبع لكتاب الله في نفس الوقت و يأخذ بالدليل الأقوى و الأقرب الى الحسنى
في نظره... و لذلك فنحن لا نفضله على هؤلاء الأئمه و لا نفضل طلبته عليه..

و لو ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب اتبع الشافعي لاتبعه ابن باز كما اتبعوا الحنبلي...

و لذلك ففتواهم مبنيه على علم من سبقهم و هو الإمام الحنبلي...

و هنا في السعوديه علماء اجلاء من اصحاب هيئة دار الإفتاء يرون عكس ما يراه
الشيخ ابن باز و معارضتهم له ليس لأنهم الأفضل و لكن لأنهم علماء يـُعتمد عليهم..


الف شكر لإنارتي و انارة القراء بهذه الفتوى و التي ليست الزاماً بالاتباع في موافقه فقهيه
و ليس في معصيه لله و رسوله... انما من باب اختلاف الرؤيه الفقهيه ليس الاّ..


اخوكم و مغليكم

بدر العسيري
16-04-2005, 08:26 PM
http://www.alriyadh.com/2005/04/14/img/144277.jpg

المخرجه السعوديه هيفاء المنصور
لدينا مُخرجه !! ( اشعر اني مُتخلف وادعوا الله ان يزيدني ) ..
وايضا ليست فقط تتخلى عن حجابها بل متبرجه!!!!!!!!
ولله في خلقه شؤؤؤؤؤن ..

شفق السريع .. مبدع بلاشك ..
اعتذر لك عن التقصير سيدي الكريم متابعٌ انا دوماً بصمت
ولكن هذه الانثى أثارت هدوئي !!


لاعدمناك ..

يابشر هنا قضيه عجيبه !!
وصدقت اختنا هدوء الليل
هنا وفي هذا الزمان والموقف علينا أن نتذكر قوله صلى الله عليه وسلم :
( ............. القابض على دينه كالقابض على جمر من النار )


بدر

سعيد بن واحش
17-04-2005, 03:27 AM
شفق


ردك هذا هو العشم فيك ولا توقعت غير هالرد .. وانا اعرفك من زمان وتابعت لك اكثر من نقاش من ايام ديوان العرب "الله يرحمه"

ولا انسى نقاشك الطووويييييل اللي اخر شي سكروه :76: حول كلمة بالعون :)

فاشكرك جدا على اخلاقك وادبك .. ولا عندي شك انك مثلي باحث عن الحق لا غير سواء اتى الحق على لسانك او على لسان الطرف الاخر

ذكرتني بالائمة الاربعة وادبهم في النقاش

قال ابو حنيفة رحمه الله : قولي عندي حق يحتمل الخطأ .. وقول غيري عندي خطأ يحتمل الحق

وقال احمد بن حنبل رحمة الله : احب الي ان ارى الحق على لسان خصمي فاتعلم منه .. من ان اقول الحق فيعرض عنه خصمي

وقال الامام مالك بن انس رحمة الله : ما وجتموني قلته قد خالفت فيه كتاب الله وسنة رسوله فاضربوا به عرض هذا الحائط

وقال الشافعي رحمة الله لاحد خصومه بعد انتهاء مناقشة معه : الا يستوي ان نبقى اخوانا ولو اختلفنا في مسئلة



عموما بين يدي الان وانا اكتب هذا الرد 11 فتوى للشيخ عبدالعزيز رحمة الله حول كشف الوجه

وبعضها اصرح من هذي وتفصيها اكثر

لكني اثرت ان اضع هذي الرسالة لانها شاملة لموضوع الحجاب وليس فقط لمسئلة كشف الوجه رجاء ان ينفع الله بها من يقرأها

واحب ان اعرج على نقطتين في ردك ..

الاولى ..

ان فتوى سماحة الوالد رحمه الله ليست مذهبية .. اقصد ليست اتباعا للامام احمد بن حنبل ومذهب الحنابلة .. مع العلم ان الاجماع العملي مطبق
على حرمة كشف الوجة .. ولم يظهر الخلاف حول هذه المسئلة الا في الزمن القريب

بل ان المسألة اصلا لم تكن مطروحة ولو بحثت في فتاوى شيخ الاسلام وغيرة لم تجد طرحا لهذه المسئلة لان الاجماع عليها كان حادثا قبل الخلاف
وانت تعلم ان الاجماع حجة لو اجتمع علماء الامة على مسألة ولو في لحظة واحده لم يجز مخالفتهم فكيف باجماع الامة علميا وعمليا بالتطبيق
منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم

وادلة الاجماع وانه حجه كثيرة من القرآن والسنة ولعلي اذكر حديث : ( لا تجتمع امتي على ضلالة ) وحديث من (شذ شذ في النار)

ولا اظن انك ستقول ان القول بكشف الوجه لم يعرف في ذلك الزمان !! وانما عرفه الان العلماء المحققون او المجددون او الميسرون !!

لان هذا قول في غاية الشناعة .. فكما تعلم ان نسبة الجهل في زمن من الازمان على الامة هو من انكار معلوم من الدين بالضرورة !!

لانه انكار لقوله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم

والاصوليون نزلوا هذا الحديث على امثال هذه المسائل .. فالمسئلة الخلافية ان اجمع عليها في زمن من الازمان لم يجز الخلاف عليها مرة اخرى

والمسئلة ان اجمع عليها لم يجز الخلاف بعد ولا يؤخذ بالقول المخالف وان قال به عائض القرني !!

بقي ان اقول ان الاجماع هو ثالث مصادر التشريع الاسلامي بعد القرآن والسنة ثم يليه القياس الصحيح بالاضافة الى المصادر المختلف فيها

مثل اجماع اهل المدينة المنورة والبراءة الاصلية والمصالح المرسلة ...

وما ذكرته في الاعلى ليس كلاما من عندي بل هو عين تخصصي ودراستي الاكاديمية (اصول الفقة)

عموما فتوى الشيخ قائمة على البحث والدليل الشرعي .. واكبر مثال انه لم يأتي بذكر الامام ابن حنبل رحمه الله او ذكر اي فقيه من فقهاء المذهب امثال ابن قدامة رحمة الله او الحجاوي رحمة الله او منصور البهوتي رحمه الله وغيرهم

بل لم يأتي بذكر شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم الذاني يميل الشيخ الى اقوالهم كثيرا .. بل حتى شيخه محمد بن ابراهيم رحمه الله !!

اذا كان رأي الشيخ عن طريق بحث مباشر في الايات والاحاديث وكلام الصحابة لانهم اول من شهد التنزيل واول من طبقها على رعاية من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم واقرار منه

وهناك من طلبة العلم من حاول احصاء المسائل التي خالف فيها ابن باز رحمه الله المذهب الحنبلي في كتاب الطهارة فقط فوجدها قرابة ال70 مسألة !!

فالشيخ علمه واسع خصوصا في الحديث وهو ثاني مصادر التشريع فمن حمع القرآن والحديث ليس في حاجة بان يذهب الى قول فلان وعلان مهما بلغت درجتهم العلمية

وتأمل قوله في الفتوى ( وأما ما رواه أبو داود في سننه عن عائشة رضي الله عنها: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه - فهو حديث ضعيف الإسناد لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه من رواية خالد بن دريك، عن عائشة، وهو لم يسمع منها، فهو منقطع؛ ولهذا قال أبو داود بعد روايته لهذا الحديث: هذا مرسل، خالد لم يدرك عائشة.. ولأن في إسناده سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج بروايته.. وفيه علة أخرى ثالثة، وهي: عنعنة قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس ) وستعرف ان تأملت كلامه هذا انه عالم يفند النصوص ولا يقول الا عن بصيرة ولا يكتفي بقول رأية ويجرح ويعدل في رجال الاسناد وهذه اعلى رتب العالم .. وصدق من قال ابن باز رجل من اهل القرن القرون الثلاثة الاولى ولم يولد الى في قرننا هذا


وارجوا يا اخ شفق ان كان بالامكان ان تأتي لي بفتاوى شيوخ هيئة الافتاء الذين اشرت اليهم انهم يخالفون الشيخ رحمه الله لعلنا نستفيد

النقطة الثانية هي حول قولك
(الف شكر لإنارتي و انارة القراء بهذه الفتوى و التي ليست الزاماً بالاتباع في موافقه فقهيه
و ليس في معصيه لله و رسوله... انما من باب اختلاف الرؤيه الفقهيه ليس الاّ..)

انا اقول كيف ليست الزاما !!

اظن يا اخ شفق انه حين يبيّن الدليل الشرعي من القرآن والسنة مثل مافي الفتوى انه لا يسع المسلم الا الاتباع !!

الامر ليس فيه خيار !! هذا القرآن وهذه السنة .. ليس لك الا ان تقول سمعنا واطعنا .. بل اني اخالفك واقول معصية لله ورسوله ان تأتيك الايه وياتيك الحديث الصحيح وتقول ليست الزاماً

والخلاف الفقهي الموقف منه هو اتباع ما ايده الدليل .. فاهل القول بكشف الوجه ليس لديهم دليل الا الحديث الذي ضعفه الشيخ ابن باز .. فبعد ان بان ضعفه هل يتبع !!

اخي شفق الخلاف في الشريعة ليس مثل الخلاف حول مسأله ادبية او اخبارية او اجتماعية ..

هذي شريعة



ولازلت اردد الاختلاف لا يفسد للود قضية

وسأعلق فيما بعد على ردك اللذي ذكرت فيه الشيخ الذي لعن من ادخل الفديو والسائق الى بيته ..

لاهننت

وشاكر لك جدااا تحملك ثقل دمي :)

عبدالله ذويبان
17-04-2005, 03:44 AM
شفق العتيبي


ابو مهنا


الله يجزاك خير على حرصك و غيرتك على خواتك


و بالنسبه لـ شيخ عايض القرني فـ أعتقد انك يابو مهنا من الناس اللي يعلمون مقدار غيرة الشيخ على دينه و على بنات أمته

فـ علاوة على التزامه بشرع الله و ما يمليه علينا من اوامر و منها لبس نسائنا للحجاب .. فهو رجل اصيل يحمل في دمه غيرة الرجل الحر الحريص على محارمه و اخواته ..

اما بالنسبه لما تطرق له الاخوان من حديث فـ لا ارى اي فائده منه .. بل على العكس ارى انه سلبي اكثر مما هو ايجابي ..

كـ تعليق الاخ سعود القويعي .. و حواسه .. !!


انا احترم وجهة نظر الجميع و لكن يا جماعة انتم أمه كرمكم الله بأن جعلكم على قدر من اليقين و العلم و القرب من تعاليم الله سبحانه ..

فـ لا ارى سبب يدعوكم الى الانجراف خلف كل محاولة تشويه لـ علماءنا و لـ شيوخنا و ولاة أمرنا ..

يا اخوان الثقه بالله سبحانه و تعالى ثم في نفوس المؤمنين و المؤمنات ..

و الدين .. اول خطواته الايمان بالقلب ..

قبل لا تطلع لنا هيفا المنصور هذي .. كان قبلها نوال السعداوي اللتي خرجت في مجتمع متحرر اصلاً ( قياساً بمجتمعاتنا الخليجيه ) .. و مع ذلك لم تستطع ان تؤثر على الناس بـ رسائلها القذره الداعيه الى الرذيله و الفجور و التمرد على الله سبحانه و تعالى ..
رغم سماح الاعلام لها بالظهور و مناقشة افكارها المنحطه ! لماذا فشلت بـ رأيكم .. لان الايمان في صدور الناس هو الفيصل في الحكم على الامور و بيان طيبها و سيئها ..


و ايضاً لا ننسى المخرجه / ايناس الدغيدي .. خبيرة تصوير افلام الرذيله .. و المخرجه صاحبة الباع الطويل و الرصيد العظيم من الاعمال الساميه المتمثله في مجموعه عملاقه من أفلام الجنس !!
هل تصدقون انها دعيت الى احدى الدول الخليجيه بـ دعوه رسميه شامله لكافة مصاريف الاقامه مقدمه من وزارة السياحه هناك .. و ايضاً مصدقه من قبل سماحة مفتي عام البلاد .. !! و ذلك لـ القاء محاضرات و دروس عن ضرورة تغيير نمط الحياة في ظل التغير و تحرر المرأة و اهمية ممارسة الشهوات بكل حريه و دون خوف من رقيب و لا حسيب !!


و مع ذالك .. أخرجت هذه المنحطه من تلك الدوله دون ان تنطق اي كلمة او ان تقيم اي محاضره من محاضراتها .. و على يد من ؟
على يد نساء ذالك الوطن .. انفسهن ..
دون تدخل علماء و لا فقهاء و لا غيره ..
عند انتشار خبر قدومها للبلاد تم اجتماع اكثر من 2000 امراءة فاضله ومن كافة الفئات العمريه على رفض مثل هذه العينات ..
و تم تقديم خطاب الى وزارة الداخليه موقع بأسماء هذه القائمه يطالبن فيه بأخراجها من البلاد .. و فعلاً تم ذلك !!



و ما هيفاء المنصور الى حلقة من نفس تلك السلسله الضائعه الأنفة الذكر ..


لكن السؤال .. هل تعتقدون ان نساءنا ( علب فارغه ) قابله للأمتلاء بأي شيء و من اي كائن كان !!


لا يا جماعه ..

ابشركم اننا بخير و بناتنا بخير .. و لا يلحقنا شك في الشيخ عايض و لا في غيره من اهل الدين المعروف عنهم الخير و الصلاح ..

فـ ليس كل ما ينشر في الصحف يحركنا ..

فـ كما يعلم الجميع ان الاخبار الصحفيه .. غالباً ما تتكون من ثلاث عناصر داخله في تركيبها و هي ..

الخبر الاساسي .. اللذي تم بالفعل و لا يمكن انكاره كـ ان الحوار تم فعلاً مع الشيخ بمنزله ..

و

اعلان المصدر عن الخبر .. اقصد هنا من قام بتقديم هذا الخبر للصحفي فهو على ما اعتقد يحاول الاعلان عن ( شريط ) كما ذكر .. فـ بلا شك ان الاثاره عامل جذب للناس ..

واخيراً

بهارات الصحفي صاحب الصفحه .. فـ هو ايضاً حريص على ااضفاء بعض من الاثاره و لفت النظر بـ مانشيتات اخباره ..
كـ ( الشيخ القرني يغير فتواه ) او( الشيخ عايض القرني يحلل تبرج النساء ) !! و هي غير مستبعده على بعض السفهاء في مجال الاعلام ..

و انا طبعاً انزه هنا اخوي شفق العتيبي ان كان هو صاحب هذا الموضوع .. فـ بحكم معرفتي المسبقه به فأنا على يقين بأنه ان شاء الله من خيرة الرجال و اعقلهم..
و لا اعتقد بأن اخوي شفق يخالفني الرأي بان هناك من يستخدم هذه السياسه في اغلب الصحف العربيه و الاسلاميه .. و للاسف انهم من ابناء الاسلام ..




و انا و الله اثق و اتامل خير من كل ابناء الاسلام .. و لكن يؤسفني في الحقيقه تسرعهم في الانجراف خلف الاخبار فـ تجد الواحد منهم يحلل و يناقش و يفند .. مواضيع لم تفتح اصلاً و لم يتطرق لها أحد !!

و انا من هذا المنطلق الاخوي .. احب ابين عتبي على الاخوين .. سعود القويعي و سعيد واحش .. و هذا و الله من باب محبه ..

فـ سعودي القويعي يقول :

حاستس السادسه عشر تقول .... أن فيه شي جاي بالطريق ...... وشو ؟؟؟


فيه شي قاعدين يمهدون له ....... وشو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فيه امور يهيئون العقول لها .... وشي ؟؟؟؟

انا حاستي السادسه عشر ماتكذب ... وان كذب بعضها ... بعضها مايكذب ... لأن حاستي واجده .... ماتتقضى!!!!!!!!

انا وين ماألتفت القى امورن بدت تظهر .......... وشي ..... ؟؟؟؟؟؟


يا أخي الكريم على اي اساس حركت حاستك الستين هذي على شيخ فاضل و عالم من علماء الاسلام افنى عمره في الاستزاده في الدين لينجي نفسه و اهله و عشيرته من النار - نسأل الله النجاه منها -
و انا و انت و فلان و فلان من عشيرته و اهله !!
الا يكفيه ان يصرف عبادته الى الله سبحانه و تعالى و ينجو بنفسه ؟
اسال نفسك يا سيدي الكريم .. هل يتقضى الشيخ أجراً على اقامة المحاضرات ؟
هل يلهث وراء الشهره .. هل تستطيع اخراج صورة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله تعالي بين مجموعة من الصور لو قدمت لك ؟ بالرغم من انه ملاء الارض و السماء بعلمه و ذكره العطر ..

نسأل الله تعالى ان يثيبهم على صالح اعمالهم و يجزاهم عنا خير الجزاء ..

فـ أن كنت ترى نفسك يا اخوي سعود مبصر و لك بصيره ترشدك الى الاشياء اللي يمهدون لها !!
فـ اعلم جزاك الله خير بأن هناك أخ لك و أختٍ أناار الله لهم بصائرهم في جنح الظلام على يد شيخ من عباد الله المخلصين لدينه و لأخوانهم المسلمين .. فـ كان هذا الشيخ ( ايان كان ) سبب فـي عتق رقبة من نار جهنم .. نسأل الله النجاة منها ..
و الله يا اخي بأن محبتي لك هي دافعي لـ تنبيهك عن فداحة خطأ الاتهام و محاكمة الغافل الغائب ..
فـ بالله عليك هل يمهد لـ شي بالدين ؟ و الله لا يمهد لشيء يخص الدين .. الا وكان فيه معصية للخالق .. فـ ان كنت تقصد تحريف ما انزل الله .. !!
فـ هذي والله خيانه عظيمه .. لن يقبلها الله و لن نقبلها نحن من علمائنا .. و ايضاً لن نقبل منك و لا من غيرك بان يتهمهم بها و هم منها براء ..!!

و لا تنسى بانك ( أذاعي) كما ورد تحت اسمك من وصف لمجال عملك ..
يعني بانك قد تصل للاف من الناس من خلال كلمه ..
اما طيبه تضاعف لك بها الحسنات ..
واما طائشه كما ورد في ردك .. فـ نسأل الله لك العفو و السلامه و المغفره





و انت يا اخي الغالي .. سعيد بن واحش و الله ان عتبي لك عتب المحب لأخيه لما اعرفه عنك من التزام ديني و اخلاقي يسر العين و يسعد القلب .. و انا لا ازكي على الله احداً .. و لكني اراك ذو همه للتمسك بتعاليم الدين الاسلامي .. و منها سنة الرسول صلى الله عليه و سلم .. و من سنته ان يلتمس المسلم لأخيه المسلم سبعين عذراً .. !!
فـ نحن الى الان لم نسمع من الشيخ شخصياً و لم نرى الشريط .. و لم نطلع الى على خبر القي لنا فـ تلقفناه كـ فراخ الطيور فـي اعشاشها ..
و الله يا سعيد و هذا من باب محبتك بالله .. اني لن استغرب لو قرأت لك رداً تدافع فيه عن الشيخ و تذب عنه او على الاقل ان تلتزم الصمت و الحياد ( ان كان قد خالجك الشك تجاهه ) .. و لكن ما احزنني فعلاً انك قمت بتوجيه رساله او امنيه الى الشيخ بقولك ( ان كان مقتنعاً بما قال ) !!!
بل جزمت و أكدت انه قال و كأنك سمعته بأذنك .. و كان تشكيك فقط في مسالة ( كان مقتنع ام كانت زلة لسان ) .. الهذه الدرجه شيخنا سفيه يا سعيد الله يهداك ..
يا سعيد و انا اخوك .. انا اعرف بانك رجل فاضل على قدر عالي من الاخلاق و الرجوله .. و ايضاً ملتزم دينياً و تسعى الى معرفة دينك و واجبتك كـ مسلم .. لذلك ابسألك و اتمنى تجاوبني بكل صدق ..

في رحلة طلبك للعلم الم يكن للشيخ عايض محطات في هذه الرحله ؟

الله يحفظك يا سعيد و انا اخوك و يزيدك من فضله





يا جماعه انا اسف لو تماديت بكلامي او اطلت في موضوعي و اسهبت فيه ..

و لكن صدقوني ان الموضوع اثارني بشكل ما تتخيلونه لذلك اتمنى من الجميع مسامحتي على هذه المداخله ..




كما اتمنى من الاخوان مشرفي خزامى الصحافه .. عدم حذف الموضوع او نقله لـمنع في خزامى ..
فـ السكوت على التشكيك بـ ذمم علماء الامه أمر لايستهان به ابداً و لا تحمد عاقبته ..


فـ ما مصير آمه يقوم ابناءها و أحفاد من ثبتوا دين الله .. بالتشكيك بـ مصداقية علماءها و فقهاءها .. ؟ و الله انها مصيبه
و المصيبه الاعظم ان يقوم الانسان الضعيف بـ ربط صلاح و فساد العلماء و ولاة الامر .. بـ حاسته السادسه اللتي وهبها الله له .. متناسياً ان الله تعالى هو من وهب العلم و وهب الملك .. و هو قادر على كشف كل كيد و هو ناصر دينه :)







و الله اني خجلت من كثر كلامي .. و انا ارى اني مقصر في حق ديني و في نفسي
ولكني أسأل الله تعالى ان يغفر لنا و يتجاوز عن سيئاتنا و يهدينا جميعاً

لم أكن اعلم الناس فـ اتبجح بـ علمي بينهم
و لست اجهلهم لأغض الطرف عما يمسني و يمس عقيدتي و أخواني المسلمين

حديثي بكل عفويه ـ فلا تأخذوني على أخطائي و هفواتي








كما احب في النهايه ان اشير لنفسي اولاً ..
ثم لجميع الاخوان اللذين احتوت ردودهم اراء شخصيه و وجهات نظر تخصهم ..

بأن منابع العقيده و الدين ثلاثه :

الكتاب .. و هو القرآن الكريم .. و قد تم نزوله كاملاً فـ لا زياده فيه و لا تحريف ... من بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم.

و
السنه .. و هي سنة سيد البشر نبينا محمد صلى الله عليه و سلم .. و قد ختمت بأخر ايام حياته صلى الله عليه و سلم .. و لا يستدل الا على القوي و الثابت مما ذكر فيها او منها .

و

الأجماع .. و هذا الباب مفتوح الى يوم دين و لكن ! .. محصور في علماء الأمه و شيوخها و المشهود لهم بـ كثرة علمهم و صلاح عملهم .. و هم سابقاً الصحابه في عصر الخلفاء .. و المشهود لهم بـ حسن مصاحبة رسول الله و علماء العصور الاسلاميه مع اختلافها و تواترها .

و لا زال الاجماع الى يومنا هذا موجود في بلادنا الاسلاميه ..و يؤخذ به في كل الدول الاسلاميه اللتي يقوم دستورها على كلمة لا اله الا الله و على سبيل المثال : مجلس الافتاء العام في المملكه العربيه السعوديه و المجمع الفقهي ( في حلب على ما اعتقد ) .. و المجمع الفقهي بالازهر الشريف في مصر .. (بغض النظر عن اختلاف المذاهب) الى ان الاجماع لازال قائماً الى يومنا هذا و لا يتناوله و يتناقشه الا صفوة كبار العلماء و المشايخ و القضاءه ..!!

لان الاصابه .. فيها نجاة امه و علو شانها و الخطأ .. ناتجه تحليل لما حرم الله و تحريم لمااحل الله .. و هذا ما يذهب الامم و يزيلها .. و فيه ايضاً تزكية ذمم علماء افاضل افنوا حياتهم مبتعدين عن كل ما يغضب الله .. مجتنبين لما يشغلهم عن دينهم من لهو الحياة و زخرفها .. ناذررررررين انفسهم في خدمة دينهم و اخوانهم المسلمين خوفاً عليهم من نار جهنم .. !!

وفي النهايه .. نقول يبون يمررون شيء ؟ ليه يا اخي يعني ما خافوا من الله .. و لكن خافوا منك عشان ينتظرونك تغفل و يمررون اهدافهم ..

انا ارى ان لا نسمح لأنفسنا بأن نناقش هذه الامور لأنها اكبر من المنتديات و تفاوت العقليات فيها ..










اشاره :

من المواضيع المناسبه للمناقشه في المنتديات .. موضوع ( ستار اكاديمي و ابو الهش ) .. :)

تصبحون على خير و رضا

عبدالله ذويبان
17-04-2005, 04:32 AM
شفق و سعيد

اسمحوا لي كان قاطعت نقاشكم بـ ردي ..

بـصراحه اول الردود منعني عن متابعة اخرها ..

و لا دريت و الله انكم تعمقتم الى ان وصلتوا الى مناقشة المذاهب الاربعه و الأئمه الاربعه .. الاصول !!

اصلاً لو دريت ما نزلته .. ما عقب هالدراسه و التحليل كلام :)

المهم .. بأنتظار فتواكم ..



و اكرر اعتذاري ..

تصبحون على خير

عبيــر الشمــال
17-04-2005, 11:55 AM
لاحـــــــــول ولاقـــوة الا بالله

اللهم ارنــــا الحق حقـــــــــــا وارزقنـــا اتباعـــــــه وأرنـــا الباطــــل باطلاً وارزقنــــــــا اجتنابـــــــــه

أضــــــــــــم صوتـــــي لصوت الأخ الشاعــــر سعيـــــــــــد بن واحــش
الوجـــــــــــه هو موضــع الفتنـــــــــــه واذا كشفتـــــــه المرأة بصراحـــــــــه مافي لزووم تغطــــــي غيره
هيفــــــــــاء المنصــــــور ليتك تفيديــــــــن نفســك أول وتتحجبيـــــــن والناس ماهي بحاجــــــــة لأفلامك حتى توضحيــــــن لنا مفهوم الحجاب أو غيــــره فالمفهووم اخذنــــــــاه من الكتــــــــاب والسنــــــــة أبرك من أي شي غيـــــــره.


والله يهــــدي الجميـــع

أختكم
عبيــر الشمــال

سعيد بن واحش
17-04-2005, 12:41 PM
ياهلااا والله يابو فلاح


ما قطعت نقاش ولا شي انفداك ياعبدالله

يقول ابن عساكر رحمة الله ( لحوم العلماء مسمومة .. وسنة الله في منتقصهم معلومة .. ولا يزال الله يكسو بالذلة والصغار وجوه من حاربهم وونبش اعراضهم )


استغفرك اللهم واتوب اليك .. سبحانك اني كنت من الظالمين

اللهم اغفر لي جهلي ومعصيتي وكل اثمي


الشيخ عايض غفر الله استفد منه ومن كتبه واشرطته القديمة خصوصا كتاب لا تحزن ودروسه في السيرة ..

ولا اجحد الشيخ ابدا

لكن يسوءني ان يقول شيخ مثل الشيخ عايض وبمثل شعبيته وقبوله في شرائح كثيرة مثل هذا القول ..

عموما القول هذا بكشف الوجه يقول به الشيخ عايض منذ فترة .. وليس من قريب .. فالشيخ غير موقفه في اشياء كثيرة .. لكن لاول مرة اعلم بتصريحه به .. وهناك من يقول به ايضا من بعض المشايخ لكن ما اعرفه عنهم هو عدم التصريح به .. لانه اولا عندهم يرون انه وان جاز فهو خلاف الاولى .. وثانيا المخافة من التوسع فيه من بعض الشرائح .. وثالثا مخالفة فتوى اللجنة الدائمة في هذا الموضوع .. وهذا من الحكمة في الافتاء

لكن الشيخ هنا صرح وهذا ما اثارني

كان المفترض مثل ما قلت يا عبدالله ان لا يظهر هذا مني وعلى الاقل ان اتعقل في الرد ولا اتعجل .. وليس المفترض الحياد !! ارى انه صعب ان احايد

لاهنت يابو فلاح

*****

لدي اسئلة قد تثري النقاش حول الحجاب ..

1/ اليس الوجه هو موضع جمال المرأة فكيف لا تؤمر بتغطيته ؟

2/ ( النظرة الشرعية ) قبل الزواج والتي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لاحد الصحابه : ( هلا نظرت اليها ونظرت اليك لعل ان يؤدم بينكما ) ما الفائدة منها ما دام ان المرأة لا تغطي وجهها ؟ اقصد ان النظرة الشرعية واجبة .. فلو كان كشف الوجه جائزا لما كن منها فائدة !!

3/ قوله تعالى ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) عليهن الا تشمل هذا الكلمة كامل المرأة !! ويدخل في ذلك وجهها .. ان كان كشف الوجه جائزا اين الاستثناء من الاية

قهر يزيد
18-04-2005, 02:45 AM
متابعات :


الرياض - فهد الغريري: نفت المخرجة السعودية هيفاء المنصور ان تكون قد اساءت للشيخ الداعية الدكتور عائض القرني وإظهرته بمظهر (المتناقض) من خلال فيلمها (نساء بلا ظل) مؤكدة أن جمعها بين رأيين مختلفين لشيخ كان القصد منه إبراز التغير الذي حدث في جوانب الحياة السعودية المختلفة فكراً وعادات وتقاليد. كما أوضحت المنصور أنها اتصلت بالقرني وأن سوء الفهم قد زال مؤكدة أن القرني كان متفهما جداً. وأبدت المنصور في حديثها مع (الجزيرة) استغرابها ممن اعترضوا على عرض الفيلم في السفارة الفرنسية مؤكدة على أهمية التواصل مع الآخر وإبراز الحراك الاجتماعي نحو التغيير والتطور. وأضافت (هذا التوجه نحو التطور يجعل الآخر ينظر لنا بإكبار ولذلك فأنا أتحاور مع الآخر حتى لو اختلفت معه لبيان وجهة نظري).وكان فيلم (نساء بلا ظل) للمخرجة السعودية هيفاء المنصور الذي يتطرق لتغير المجتمع السعودي فيما يختص بالنظرة إلى المرأة وحقوقها قد أثار الكثير من ردود الفعل التي طالت زوايا مختلفة كان من بينها ظهور الشيخ عائض القرني بشكل وصفه البعض (بالتناقض) حيث أظهر الفيلم القرني في محاضرة قديمة له يفتي بعدم جواز كشف المرأة لوجهها وحرمة عملها مع الرجال ثم يظهره في استضافة مخرجة الفيلم وهو يفتي بجواز ظهور المرأة كاشفة الوجه واليدين شريطة التزامها بغطاء الرأس واللبس الشرعي الساتر. وقد أجرت (الجزيرة) هذا الحوار مع المخرجة هيفاء المنصور:
****
تم تصوير الفيلم على أنه (يحارب الثوابت) فهل ممكن أن توضحي الصورة للجمهور عن المضامين التي تطرقت إليها؟ - الفيلم يمر على حقبات مختلفة تمثل تطور المرأة السعودية من خلال استعراض نماذج نسائية في أعمار مختلفة ووجهات نظر مختلفة وكان التركيز على المرأة البسيطة منذ بداية الفيلم. ومن هذا المنطلق كان التطرق إلى الرأي الديني الجديد مهماً جدا لأنه لم يكن في أي وقت من الأوقات أكثر مساندة للمرأة وهو بمساندته هذه يعطيها الثقة في اقتحام جميع المجالات.
وما الفكر الذي حملته هذه النماذج النسائية؟ - هناك نساء يحاولن كسر القيود التي يرين أنها ليست من الدين بل هي عادات وتقاليد فقط، وهناك أخريات يبدو أن الصورة لا تزال واضحة لديهن.
بداية من فيلم (أنا والآخر) وانتهاء بفيلم (نساء بلا ظل) ارتفعت بعض الأصوات التي تجاوزت مضامين أفلامك إلى الدخول في تفسير لنواياك وتوجيه الاتهامات لك.. فكيف تتعاملين مع هذا الأسلوب في الرفض والاختلاف؟ - لا أستطيع أن أقول عن هؤلاء أنهم سيِّئون ولكني أقول: إن الفكرة لم تصلهم بشكل جيد، من حق الانسان أن يغار على دينه وكلنا نحمل هذه الغيرة ولكن هذه تجربة اجتماعية باتجاه التطور وهي تجربة صعبة ولابد أن يكون هناك اختلاف وهذا الاختلاف هو دلالة إيجابية ولكن لا يجب أن يكون على شكل تصادم. تيارات فكرية
في الجانب الآخر هناك من استغل الفيلم صحفياً للتركيز على نقطة التغير في فتوى الشيخ عائض القرني ما بين قوله في محاضرة قديمة بحرمة كشف المرأة لوجهها وعدم جواز عملها مع الرجال وبين قوله في الفيلم من خلال استضافتك له بجواز كشف المرأة لوجهها وكفيها مع التزامها بغطاء الرأس واللبس الشرعي، واصفين هذا التغير ب(التناقض) فما تعليقك على هذا الجانب بوصفك من جمع هذين الرأيين في سياق واحد؟ - هؤلاء لم تصلهم الفكرة بشكل جيد وأغلبهم لم يروا الفيلم أصلا، الفيلم مثل ما قلت يركز على تطور التيارات الفكرية وتقدمها باتجاه الإصلاح، وظهور الشيخ عائض القرني هو جانب إيجابي في هذا الإطار وهو مصدر اعتزاز لي، وكان يفترض بمن تطرقوا للموضوع أن يتحروا المصداقية والدقة فالتشويش ليس في مصلحة أي أحد. كان متفهماً
ولكن الشيخ عائض القرني نشر له تعليقاً اتضح فيه عدم رضاه على هذا الجمع بين الرأيين في سياق الفيلم، كيف تعاملت مع ردة فعل الشيخ؟ - نحن نحاول أن نتغير كمجتمع وليس أن نعادي بعضنا البعض، وقد اتصلت بالشيخ عائض وبيّنت له وجهة نظري وقد عرف بنواياي الحقيقية وكان متفهما جداً.
من الجوانب التي لم يرض عنها البعض كون الفيلم تم عرضه في السفارة الفرنسية حتى قبل أن يعرض في وسائل الإعلام السعودية أو العربية على أبعد تقدير، فلماذا اخترتِ الفرنسية؟ - السفارة الفرنسية تقدمت بطلب لعرض الفيلم فيها وأنا وافقت فمن الجميل أن يكون هناك تواصل حضاري بيننا وبين الآخر حتى نوضح وجهة نظرنا ونبين أن المجتمع ينمو ويتجه في الطريق الصحيح وهذا التوجه نحو التطور يجعل الآخر ينظر لنا بإكبار ولذلك فأنا أتحاور مع الآخر حتى لو اختلفت معه لبيان وجهة نظري الحقيقية.
الشيخ القرني يوضح ملابسات الموضوع في درسه القادم وفي الجانب الآخر فقد حاولنا الاتصال بالشيخ عائض القرني لإيضاح وجهة نظره حول ما حدث ولكن جهودنا باءت بالفشل، واكتفى القرني بإعلان منشور في موقعه على الإنترنت ذكر فيه أنه سيوضح ملابسات الموضوع من خلال محاضرة دينية ستقام يوم الاثنين القادم في مسجد (القاضي) بحي التعاون في الرياض بعد صلاة المغرب مباشرة.

جريدة الجزيرة العدد 11888 السبت 07 ربيع الأول 1426

قهر يزيد
19-04-2005, 02:59 AM
ومتابعات :



بسم الله الرحمن الرحيم

إزالة إشكال

بقلم : عائض القرني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فكشفاً للبس وإزالة للغموض حول مسألة قولي في حجاب المرأة المسلمة، فأحبُّ بيان ذلك في مسائل :

الأولى : أنه جاءني فريق عمل متكامل من الإعلاميين والمصورين وغيرهم، ورأيتُ في المشاركة في هذا البرنامج مصلحة في مخاطبة شعوب وأطراف لم تسمع منا، وهي بأمس الحاجة إلى السماع منا اليوم.

الثاني : جرى حديث عن تغطية الوجه، واختلاف العلماء فيه، وهي مسألة فقهية اختلف فيها السابقون من الأئمة والعلماء، وذكرتُ رأي الشيخ الألباني وغيره في كشف الوجه.

وحيث أن هذا الكلام موجَّه للغرب فالمناسبة والمقام اقتضت ما سبق، وأنا على مذهب الأئمة القائلين بوجوب تغطية الوجه من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين، والعلماء المعروفين في هذا البلد وغيرهم وعلى رأسهم أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء وهيئة كبار العلماء؛ لعموم الأدلة في ذلك كقوله تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )

قال السيوطي : "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن".

وحديث عائشة : "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات فإذا حاذَوْا بنا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه". رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطني، والبيهقي.

وحديث أسماء: "كنّا نغطي وجوهنا من الرجال وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام". رواه ابن خزيمة، والحاكم.

وحديث عائشة: "يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما نزلت: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن مروطهن فاختمرن بها". رواه البخاري

وحديث عائشة عند الشيخين: "وكان صفوان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فَخَمَّرْتُ وجهي عنه بجلبابي".

وقصة عائشة مع عمها من الرضاع لما جاء يستأذن عليها بعد نزول الحجاب فلم تأذن له حتى أذن له النبي r وقالت عائشة: "كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس" متفق عليه.

وحديث أم عطية لما قالت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب، فقال النبي : "لتلبسها أختها من جلبابها" متفق عليه.

ولهذا فالقول الصواب والذي اعتقده وأراه وأرضاه لبناتي وأخواتي المسلمات ستر الوجه، وقد عدتُ إلى كلام أئمة الإسلام وما جمعه شيخنا الشيخ عبدالعزيز ابن باز في رسالته (تحريم السفور) وما ذكره الشيخ الشنقيطي في (أضواء البيان) وحرَّره الدكتور بكر أبو زيد في (حراسة الفضيلة) والدكتور محمد إسماعيل المقدم في (عودة الحجاب) وهو عين الصواب، وقد خاطبتُ سماحة المفتي ومعالي وزير الشؤون الإسلامية وفضيلة الدكتور الشيخ صالح الفوزان فرأوا إرجاع الناس إلى القول الراجح والصحيح في المسألة هو الأولى، كما أشكر كل من سددني في هذه المسألة من أهل العلم؛ كالدكتور ناصر العمر، والدكتور سلمان العودة، والدكتور عوض القرنـي والدكتور سعد البريك، والدكتور عبدالعزيز الحربي، والدكتور وليد الرشودي، والشيخ راشد الزهراني، والشيخ فهد القاضي، والشيخ عبدالله الوطبان، وغيرهم.

وهذه كلمة أقولها بصدق وقوة أنني ممن يحارب السفور والتبرج الذي يدعو إليه المستغربون، وأنادي بالحجاب والطهر والعفاف والغيرة أمام دعوات أهل الشهوات في مخططهم من استهداف المرأة وإخراجها من حشمتها وحجابها، وقد طرحتُ هذه المقولات فيما يُسمى بنظام العالمي الجديد، ويسمونها حقوق المرأة وقد بيّنتُ في اللقاء المسجل كيف كفل الإسلام للمرأة حقوقها، وأعلى مكانتها، وحفظ كرامتها، فأبرأ إلى الله من كل ما يوافق دعاة التغريب المعتدين على حرمات الإسلام .

فمن هنا أعود علناً إلى القول الصحيح الذي دلَّت عليه النصوص وكلام العلماء، واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين، وفَّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله على نبيه وآله وصحبه وسلم.

المصدر

موقع الدكتور عائض القرني

قهر يزيد
19-04-2005, 03:20 AM
* تحياتي أخي شفق على طرح قضية سااااااااااخنة كقضية الشيخ عائض القرني والمخرجة هيفاء المنصور ..

وتحياتي لكل المشاركين على اختلاف الرؤى والاستطرادات ..

* أعتقد إن قضية الحجاب نعرفها قبل شيوع هذا الخبر وعرض الفلم .. ونعرف الخلاف الفقهي فيها ..

والقضية الحدث الآن التي أرى أنها جديرة بالمناقشة لدى الطرفين بكل حياد وتجرد من الهوى والتبعية بمواقف ندين بها الديان الذي هدانا النجدين وخيرنا بأكثر الأمور خطورة ، فمابالك بقضية تمس بشريتنا الخطاءة والمتغيرة ؟

فلنناقش :

* مصداقية الطرفين .
* صحة موقف الطرفين .
* من من الطرفين كان شفافا أكثر ؟ وبلغة الأسهم هذه القضية خدمت أي من الطرفين ورفعت أسهمه مقابل الآخر ؟


ولنتذكر قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى ) .



ولي عودة بحول الله .

سعيد بن واحش
19-04-2005, 10:55 AM
تراجع الشيخ عايض امر يحسب له



وهذا هو ديدن العلماء .. الرجوع الى الحق


وهذه كلمة أقولها بصدق وقوة أنني ممن يحارب السفور والتبرج الذي يدعو إليه المستغربون، وأنادي بالحجاب والطهر والعفاف والغيرة أمام دعوات أهل الشهوات في مخططهم من استهداف المرأة وإخراجها من حشمتها وحجابها، وقد طرحتُ هذه المقولات فيما يُسمى بنظام العالمي الجديد، ويسمونها حقوق المرأة وقد بيّنتُ في اللقاء المسجل كيف كفل الإسلام للمرأة حقوقها، وأعلى مكانتها، وحفظ كرامتها، فأبرأ إلى الله من كل ما يوافق دعاة التغريب المعتدين على حرمات الإسلام .

فمن هنا أعود علناً إلى القول الصحيح الذي دلَّت عليه النصوص وكلام العلماء، واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين،

جزاه الله الف خير

قهر يزيد
19-04-2005, 08:47 PM
ومتابعات للقضية المشتعلة :




http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=3&article=294395&issue=9639

شفق السريّع
19-04-2005, 09:35 PM
الأخ الكريم سعيد بن واحش
الأخ الكريم عبدالله بن ذويبان
الأخت الكريمه قهر يزيد



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....


اتمنى اولاً و قبل كل شئ ان تتفهموا نقطه واحده و هي ان ( شفق السريّع ) ليس مشرّعاً و لا مفتياً
و لا فقيهاً و لا عالماً .. انما هو شخص من ضمن المجموعه البشريه السائره...

و بعد...

فإنني مع ما ذهب اليه الوالد ابن باز رحمه الله و تقبله و مع المذهب الحنبلي و مع المذهب الشافعي
و كلهم ( صح ) و كلهم مشرعون و مفتون و فقهاء... و آرائهم كلها صحيحه و لا نشكك فيها حتى
وان اختلفواً .. و كذلك الشيخ الالباني رحمه الله حتى وان رأى بإباحة كشف الوجه...

و نحن نتذكر حميعاً الرسائل التي كانت بينه و بين الوالد ابن باز و ابن عثيمين رحمهم الله جميعاً حول
الحجاب و حول غطاء الوجه و الكتب التي الفها كلٌ منهم حول الحجاب و مناقضة كل واحدٍ منهم للرأي الآخر
و محاولة تأكيد و تأصيل رأيه ... من رأى بغطاء الوجه كاملاً فهو على صواب و من رأى الحجاب الشرعي
المغطي للشعر و الصدر و العنق مع كشف الوجه فهو صحيح... كلهم صحيح و لكن هناك الأقرب الى الصحه
او لنقل الأفضل للمتبع...

و الشيخ عائض القرني يعلم ذلك جيداً و يرى ان كشف الوجه لا شئ فيه و هو متأكد من ذلك فهو عالم
فقيه متحدث دكتور بليغ شاعر و خبره .. يعني ليس هناك مجال لنقول انه اخطأ في شئ واضح هو يعلمه
و كلنا و نحن الذين لا نصل عـُـشر علمه و تاريخه نعلمه و سمعنا به.. فالقضيه ليست امراً جديداً تحتم
الخطأ و الصواب في الاجتهاد فيها .. فهو قد قرأ عنها و سمع عنها و افتى فيها و يعلم كل شئ عنها...

و لكن حتى لا يفترق علماء السعوديه حول قضيه معينه هي ( الصفيح الساخن ) هذه الأيام في السعوديه
فإنهم عملوا على الضغط عليه ليغير رأيه و حتى لا تنقسم الأمه الى قسمين حول هذه النقطه.... و هذا
واضحٌ من قول الدكتور عائض القرني في جريدة الشرق الأوسط ( اعلاه ) .. و حتى وان لم يصرّح بها
الا اننا نستطيع ان نستشف ذلك..


لذلك اتمنى ان تكون الصوره واضحه جداً و يجب ان لا نخالف الواقع و المنطق في أن الدين في السعوديه
يعتمد على العادات و التقاليد و يحرم ما حرمه الإسلام و هو قريب من عاداتنا ...


كقضية التحجير و التي هي من العادات الموجود الى وقتنا الحاضر و رغم ان الاسلام حرمها علناً الا ان
العادات تمنع هذا التحريم و توجب العمل به و توجب اباحته.... فأنا اذكر احد الزملاء حفظه الله و هداه
انسان ملتزم و كل امرٍ صالح فيه الا انه من المؤيدين للتحجير و لم يهمه ( حرام ) و يوجب غطاء الوجه
ليس لأنه واجب و لكن لأنه يوافق عادته... فمشكلتنا اننا نأخذ من الدين ما يوافق عاداتنا و نتمسك في
الرأي الفقهي المساند لعاداتنا... و لو ان كشف الوجه من عاداتنا لأخذوا برأي الألباني و الشافعي من قبله..


هذه الصوره اوردها ليس لمناقشتها و لكن لنعلم بأن عاداتنا هي من تسيـّـر ديننا .....

و لو سألت احد كبار السن الغير متعلمين و قلت له ما تقول في كشف الوجه بالنسبةِ للمرأه لقال لك
انه ( عيب ) و ( فضيحه ) و لم يقل انه حرام..... و لو قلت ان الاسلام فرضاً يبيحه و يوجبه لقال
حتى و ان كان فهو عيب ان تكشف المرأه وجهها....


لكم مني كل الشكر و التقدير و المحبه....

قهر يزيد
19-04-2005, 10:47 PM
تحياتي أخي القدير أبو مهنا
تحياتي إخوتي وأخواتي متصفحي الخبر



لو أن القضية المشتعلة قضية خلاف فقهي لكان الأجدى مناقشتها في ساحة الإسلاميات ، أرى أن مسألة الحجاب محسومة بالخلاف الفقهي الذي نقره ونحترمه ونحترم جميع أطرافه على مختلف توجهاتهم مغلبين فيهم ظننا الحسن ..

وأرى أن المخرجة هيفاء المنصور قامت بعمل توثيقي صريح ويمكن الوثوق بمحتواه ولا أرى أن لنا الحق في الخوض باتهامها والطعن في عقيدتها واستقامتها فهي سافرة للخلاف الفقهي وقد استقبلها الدكتور عايض بكامل قواه العقلية والدينية .. ولا ينبغي أن نظلمها ونستحل التهجم عليها لمجرد اختلافنا مع سفورها الذي يقره الدكتور ..

هي لم تدبلج ولم تمنتج أخذت آراءه الحالية بعد تجارب جيدة صقلت شخصيته الدعوية خلال قرن من الزمان هو الفرق بين رأيه ( وليس فتواه ) الأول ورأيه الأخير .. ولا أعيب على الدكتور تغير رأيه فنحن بشر نتغير ونغير قناعاتنا وآراءنا بشكل مستمر ولا حرج ولا بأس طالما نتكئ في تغيرنا على أسس متينة من المرجعية الدينية والفقهية ..

لكن المسألة الحرجة في تصوري هي تضارب التصريحات التي تنسب للدكتور عايض ، أولا لا يصح اتهام هيفاء المنصور بأنها خدعته لأنها طلبت منه رأيا وصرح به بكامل حريته كما أنه أدخلها بيته ليس خدمة لها فقط بل خدمة لنشاطه الدعوي .. وكون هيفاء استشهدت بمحاضرة تسجيلية له فما الخطأ الذي ارتكبته ؟!
في مكتباتنا كثير من أشرطة الدكتور القرني وغيره وأرى أن من حقنا عليه وعلى سواه أن نعرف تطورات وتحديثات آرائه بمحاضرات مسجلة وعلنية بنفس قوة وجرأة المحاضرات السابقة ، كما أن مانشر في موقع الدكتور بعنوان ( إزالة إشكال ) لم يكن إلا إمعانا في التردد والحرج بدليل أنه لم يبرر الموقف بشكل مقنع ، فالفتوى الشرعية والموقف الشرعي الذي نقتنع به ينبغي أن نقوله للجميع ، هل يصح أن نقول للغرب نحن مع كشف الوجه ؟ ونقول للشرق / نحن مع ستره ؟

أرى أن الدكتور أخطأ بتردده واتهاماته التي ضخمت الأمر وأخرجته من سيطرته وجعلته حديث المجتمعات و الإعلام بمختلف قنواته ..

وكان بإمكانه أن يشترط عليها الاطلاع على السيناريو كاملا وتوقيعها على أنه لن يتغير فيه شيء وبالتالي مقاضاتها إن خدعته ..
أما والحال كما يظهر من التصريحات المتناقضة فالوضع مؤسف ومحبط بكل صراحة ..

اليوم وكما ترى عبر الشرق الأوسط وعبر موقعه يتراجع استجابة للضغوط لا للمرجعية والمذاهب التي اقتنع بها ، فإذا كان داعية برتبة دكتور وله باع طويل في الخطابة ومخالطة العلماء لا يستطيع ومن أول موقف تحديد وتوقع مايترتب على تصرفاته والتصرف وفقا لها بكل جرأة وشجاعة فماذا يمكننا أن نتوقع من الآخرين الذين لم يخوضوا تجاربه العريضة ؟

الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها إلا الله ..

والخلاف الفقهي من رحمات الله على المسلمين ليتضح مدى عملقة هذا الدين العظيم واستيعابه امتدادات الزمان والمكان ..

أنـــوار نـجـد
20-04-2005, 02:15 AM
وحيث أن هذا الكلام موجَّه للغرب فالمناسبة والمقام اقتضت ما سبق

لأول مرة أعرف أن للغرب إسلام وتشريعات تختلف عن الإسلام السعودي !!

أي مناسبة وأي مقام تجعل الشيخ القرني يجيز كشف وجه المرأة الغربية

ويحرمه على السعودية فقط بعد ممارسة الضغوط عليه من عدد من المشايخ الذين

احتجوا على تبنيه آراء تخالف المشهور بينهم ؟؟؟؟!!!

ياااامثبت العقل والدين ياااارب :(





اورفوار1*

شفق السريّع
20-04-2005, 02:59 AM
القضيه واضحه و لا تحتاج مننا كل هذا الأمر....

فالقضيه كلها تحت مسمى ( ضغوط ) و هذه الكلمه
واضحه و لا تحتاج مننا الى محاوله لتعطيل حكم
او التحدث حول شبهه ....

فالضغط يأتي للإجبار لعمل شئٍ ما او تغيير عمل شئ ٍ ما...


و الشيخ عائض القرني قارئ متمكن للمستقبل...
و كان يعلم بأن قضية الحجاب كائنه لا محاله...


و تبريره لموقفه بمراعاة ضروف الغرب محاوله منه
للخروج من مأزق وقع فيه امام المتشددين من علماء السعوديه...

فهو لا يجهل الحكم في الاباحه و لا يجهل بعض الأمور الساريه
في البلد و الضغوط الخارجيه و الداخليه لما يسمى بـِـ ( حقوق المرأه )...

و تحدث في البدايه بكل ثقه و بكل تجرّد و لم يكن يعلم بأنه سوف
يـُعارض من قبل المتشددين من علماء السعوديه فحاول و حاولوا
اخراجه من المأزق بهذا العذر الواهي لعل و عسى ...


يجب ان نكون اكثر وعياً و ادراكاً لكل ما يجري...

فهد بن تركي
20-04-2005, 03:53 AM
لأول مرة أعرف أن للغرب إسلام وتشريعات تختلف عن الإسلام السعودي !!

أي مناسبة وأي مقام تجعل الشيخ القرني يجيز كشف وجه المرأة الغربية

ويحرمه على السعودية فقط بعد ممارسة الضغوط عليه من عدد من المشايخ الذين

احتجوا على تبنيه آراء تخالف المشهور بينهم ؟؟؟؟!!!

ياااامثبت العقل والدين ياااارب :(





اورفوار1*


انوار نجد

ما بالك؟؟؟

ما انتي لكي تلوحين بيدك نحو الشيوخ الذين لم تبلغي ولو ربع علمهم

الشيخ له النيه الصادقه والحسنه ونسأل الله ان يثبته على طاعته

ولم يقصد ان هناك دينا يختلف لدى الغرب عن ما نحن عليه

الحجاب منع في المدارس الفرنسيه وليس فقط تغطية الوجه

لا ياعزيزتي هنا كان الخطاء منك فادح جدا واسأل الله ان يتوب عليك

والموضوع واضح ورد الشيخ واضح من خلال اقتباسك فان لم تكن تعلم فالتزم الصمت هنا

من نحن لكي ننتقد شيخ فاضل كعائض القرني

من نحن كي ننتقد شيخ فاضل كأسامه ابن لادن

من نحن لكي ننقد شيخا فاضل كعبدالعزيز العبيكان

اعلمي يا اختاه انه ليس انا وانتي من ينتقد الشيوخ ويشكك بمصداقياتهم

نسأل الله السلامه والجدل في شيء ليس لنا فيه معرفه

اختاه

لم اتوقع انك سوف تخرجي هذه الكلمات بتاتا


هداك الله

هل الاخوات المصريات المحجبات وكاشفات الوجه ليست مسلمات

هل الاخوات المسلمات الامريكيات ليست مسلمات بسبب عدم تغطية الوجه

هل الفتيات المتحجبات في السعوديه والخليج هن فقط المسلمات


الشيوخ لهم نظرتهم وحين يقدمون وجهت نظر تكون موجه للمجتمع الذي وضعت له

ونحن نعلم ان هذه الحلقات كانت موجه في الاغلب للغرب وليس لنا هداك الله



هذا والله اعلم


كرتون

قهر يزيد
20-04-2005, 04:11 AM
القدير ينادون/ك كرتون


رغم أنك تخص بتعليقك القديرة أنوار إلا أنني لا أحتمل اسم الإرهابي عدو الدين والوطن أسامة بن لادن مع أي وصف فيه تبجيل وتقدير .. فاعذرني و أرجو ألا تقحمه في صفوف العلماء والدعاة والفضلاء من الناس الأسوياء فجرائمه ليست بخفية وتكفيره لنا ولحكوماتنا صريح ومعلن وقد أعلن الحرب على المسلمين وغرر بالشباب من أبنائنا واحتفظ بأبنائه للأمسيات الشعرية وحفلات الزواج المتعدد ..


أما من نحن لننتقد الدكتور عايض أو غيره فالله جل وعلا أعطانا عقل كالذي أعطاه للدكتور وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا المصطفى عليه الصلاة والسلام ..

وموقف الدكتور محبط ومؤسف وتردده لا يليق بتاريخه الدعوي نقول هذا ونحن نتعشم فيه الخير والصلاح ونغار على باعه الطويل في الدعوة والخطابة لكننا لا نغمض أعيننا عن قول الحق ونصرة أخينا ظالما أو مظلوما ..


من حقه علينا أن نواجهه بالحق الذي ندين به الله ومن حقنا عليه ألا يتردد ويميع المواقف التي تحتاج أن تظهر كرابعة النهار ..




دمت بخير

فهد بن تركي
20-04-2005, 05:18 AM
رغم أنك تخص بتعليقك القديرة أنوار إلا أنني لا أحتمل اسم الإرهابي عدو الدين والوطن أسامة بن لادن مع أي وصف فيه تبجيل وتقدير .. فاعذرني و أرجو ألا تقحمه في صفوف العلماء والدعاة والفضلاء من الناس الأسوياء فجرائمه ليست بخفية وتكفيره لنا ولحكوماتنا صريح ومعلن وقد أعلن الحرب على المسلمين وغرر بالشباب من أبنائنا واحتفظ بأبنائه للأمسيات الشعرية وحفلات الزواج المتعدد ..


اخي العزيز

انا ذكرت عدت شيوخ وانا كتبت للوطن الكثير

لو رجعت لاحد لقاءات الشيخ عبد العزيز العبيكان وهل حين سأل عن الشيخ اسامه بن لادن

وصفه بكلمة الشيخ وقال انني اختلف معه في بعض التوجهات التي نحن نختلف ايضا معه

ولكن القضيه هو اننا لا نستطيع ان نصف احد ممن عرفوا الدين وكذلك درسوا العقيده

ونترك نقدهم لمن هم اعلم منا اي ان اسامة ابن لادن لو نقدته انا فمن انا؟؟

ولو نقده الشيخ ابن باز او ال الشيخ فعلينا الاخذ برجال الدين غهم اعلم منا

اعلم ان القصد هو البيان انه لايجوز ان يكون انتقاد اهل الدين سهل المراد

لا غير ذلك ياعزيزي...؟ فلست انا وانت من ننقد

وانا اتفق معك فيما قلت ولا اختلف اعلم هذا جيدا

ولكن يبقى كلمة شيخ تقال حتى لذلك الشيعي حسن نصر الله


وبارك الله فيك واحببت ان اضيف واعلق على ردك من باب البيان

ولازلت انتقد رد الاخت انوار وبشده



كرتون

قهر يزيد
20-04-2005, 06:13 AM
وثمة تحذيرا من منهجه التكفيري وعدوانه الآثم من ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله والآن اسأل عنه فضيلة العبيكان وجميع علماء الأمة ومفتيها ..


ولو زكاه من زكاه لن نغمض عيوننا عن فساد منهجه ومخالفته السافرة للشرائع والسنن ..

لقد صدح بكلمة الباطل وكفر المسلمين وأساء لأمته ولدينه وفجر وروع الآمنين وحرض على اغتيال أبنائنا رجالات أمننا وأمرائنا
وملوكنا وزكى نفسه ووضع نفسه مالك مفاتيح الجنان ..

ألم تسمع أبناءنا المغرر بهم وهم يغنون زفوا الشهيد وينتحرون مفجرين أشقاءهم المسلمين ؟


أي دين يعتنقه هذا اللادن


تحياتي لك

أختك ( لو التبست بقهر لن تلتبس بمشرفة ) كما أتصور :)

شفق السريّع
20-04-2005, 06:59 AM
خرجنا من عائض الى ابن لادن...

يا اخوه نحن في عرض معالجة موقف
و لسنا في عرض مهاجمه للآخرين...

لا تحمـّـلوني وزر فتح هذا الموضوع...

الحديث حول الحجاب و موقف الشيخ الدكتور عائض القرني
حفظه الله و انار به دروب المسلمين و نفعنا بعلمه...

و لا تنسوا بأن الشيخ تعرّض لـِ ( ضغوط ) و ارحموا
عزيز قومٍ ذل...

و كلمة ضغوط كفيله بأن نرفق به ...

فهو عالمٌ جليل في كل الاحوال....

عثمان بن عفان تعرض لضغوط من المسلمين حتى قتلوه
في آخر الأمر... و هذه ابتلاءات من الرحمن.. و الشيخ
عائض القرني تعرض لإبتلاءٍ عظيم نسأل الله له الثبات...

فلا تعتقدوا ان الشيخ في حالٍ نفسيةٍ طيبه بسبب هذا الموضوع..

لقد ضاقت به الأرض حتى انه لا يستطيع المكوث في منزله بسبب
الاتصالات او الزيارات او الاعلاميين .. و كل شخص له كلمه يريد
ان يوصلها للشيخ اما بمساندة موقف او معارضه و شجب مباشر له..


اتمنى ان يكون النقاش حول الحجاب و موقف الشيخ دون التعرض له
او التقليل منه او الطعن فيه .. و هذا رجاء ابعثه لكل من يقرأ هذا الموضوع...

فلا تحملوني وزر فتح الموضوع او ان يكون الموضوع باب غيبه انا المتسبب فيها..

فنحن امام شخصيه ليست بالهينه .. عالم جليل و دكتور عظيم و شيخٌ وقور...


تحياتي للجميع...

قهر يزيد
20-04-2005, 08:47 AM
أخي القدير شفق السريع


أتوقع أن حالة هيفاء أسوأ رغم إنها لم تقترف ذنبا ولم تتردد في إظهار الحق .. إلا أن شعبية الدكتورعايض الجارفة تقف ضدها وتتهمها بالمخادعة وخدمة العلمانية ...................ولا نهاية للتهم


الدكتور عايض هو من ورط نفسه ولم يبتله أحد ولو أنه ثبت على الحق الذي يؤمن به ويدين به الله لكان أجدى وأكثر هدوءا فأحمد بن حنبل رحمه الله سجن وعذب ولم يتعرض لبضعة مكالمات كان بإمكانه الرد عليها بالخلاف الفقهي المعروف ..

المسألة استقرار الرأي وشجاعة التعبير عنه .. و د . عايض خطورته ليست بشخصه بل بشعبيته التي تتبنى مواقفه وتسمع منه وتثق به ..

وكان جدير به أن يراقب الله لا الضغوط الهاتفية .. وأن يعبر لهيفاء وللأمة عن رأي متزن واضح ناصع شجاع بدلا من هذه المتاهات المهزوزة ..

سعيد بن واحش
20-04-2005, 10:16 AM
لا حول ولا قوة الا بالله !!


عندي سؤال يتطارح مع نفسه ولاعنده فزعة ..

الان ليش زعلانين على الشيخ عايض !! لانه متذبذب ؟!

طيب ليش توكم تقولون انه متذبذب ..

الان بعد ما رجع عن قوله الاول بحرمة كشف الوجه ثم قال بجوازه ما قلتوا متذبذب :rolleyes:

قلتوا لا تراجع للحق .. قلتوا تطور فكريا .. نضج دعويا !!

طيب الان هو سرد لكم عشرطعشر دليل خلته يتراجع ..

مافيها شي اذا سلمان العودة و ناصر العمر وعبدالله الوطبان وراشد الزهراني ناصحوه !! ترى النصيحة من الدين

وانا اتسائل عن الضغوط اللي تتكلمون عنها !!

عايض القرني شيخ مستقل وفكرة ومنهجه مستقل عن سلمان العودة وناصر العمر ..

مثل ما عوض القرني مستقل عنهم جميع

وسعد البريك مستقل عنهم كلهم ..

لذلك لايمكن لاي احد منهم ان يضغط على الثاني فليسوا باتباع لبعضهم او اهل منهج واحد !!

ولاحظوا ان المناصحة جاءت من عدة اطراف كل طرف مستقل عن الاخر ..

انا عندما انتقدت الشيخ ما انتقدته لانه قال بكشف الوجه .. لان هذا القول كنت اعرفه عنه من زمن .. لكني انتقده على التصريح به في ظل الفتن اللي نشوفها ولا حنا سالمين منها مع ان فتوى البلاد هي التغطية !! فما بالك حين يخرج شيخ له شعبيته بالقول بالكشف .. !!

========================

تأملوا الادلة اللي ذكرها الشيخ عايض بعين البصيرة وعقل طالب الحق بعيدا عن التعصب

(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )

قال السيوطي : "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن".

لو كان الكشف جائزا لورد الاستثناء .. لكن " يدنين عليهن من جلابيبهن" شامل لسائر المرأة يدخل فيه وجهها وكفيها

وحديث عائشة : "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات فإذا حاذَوْا بنا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه".

لاحظوا ان عائشة رضي الله عنها تقول "ونحن مع رسول الله" لا اظن انك ياشفق او ان انوار نجد او قهر يزيد اعلم من رسول الله !! .. ولا اغير على شرع الله منه

ولاحظوا قولها : "محرمات" وانتم تعرفون ان من محذورات الاحرام على النساء تغطية الوجه .. لكن هنا دليل على انه وان كان محذورا .. فعند وجود الاجانب يجب عليها تغطيته .. فما بالك ان كانت غير محرمه .. ولا يوجد محذور !!

وحديث أسماء: "كنّا نغطي وجوهنا من الرجال وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام". رواه ابن خزيمة، والحاكم.

هذا قول اسماء بنت ابي بكر اخت عائشة رضي الله عنها وعن اختها وابنة ابو بكر افضل من اتبع الانبياء كما يقول اهل العلم .. وعاشت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وغطت وجهها في حظرته صلى الله عليه وسلم

وحديث عائشة عند الشيخين: "وكان صفوان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فَخَمَّرْتُ وجهي عنه بجلبابي".

ارى ان اصرح من هذا الدليل مافيه .. كان يراني قبل الحجاب .. فاستيقضت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي عنه بجلبابي .. لماذا تخمر عنه وجهها لو كان جائزا

وقصة عائشة مع عمها من الرضاع لما جاء يستأذن عليها بعد نزول الحجاب فلم تأذن له حتى أذن له النبي .. يعني انها خشيت ان تكشف عليه خوفا من ان لا يكون محرما لها حتى بين لها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

وقالت عائشة: "كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس" متفق عليه.

وحديث أم عطية لما قالت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب، فقال النبي : "لتلبسها أختها من جلبابها" متفق عليه.

====================

ما اريد اضافته على الموضوع انه لا جديد في شريعة الله .. فشريعة الله نزلت كاملة وليست بحاجة الى التطوير يا شفق حتى تقول ان الشيخ يعلم بأن قضية الحجاب كائنه لا محاله !! فلا شريعتنا فيها شيء جديد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا الشيخ عايض يعلم الغيب حتى يعلم بالمستقبل !!

واتمنى ان يكون الشيخ عايض عندكم اوثق واحب واصدق من جريدة الشرق الاوسط التي اخذتم منها كلمة (ضغوط) وتركتم قول الشيخ في بيانه ( ولهذا فالقول الصواب والذي اعتقده وأراه وأرضاه لبناتي وأخواتي المسلمات ستر الوجه )
وقوله : ( فمن هنا أعود علناً إلى القول الصحيح الذي دلَّت عليه النصوص وكلام العلماء، واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين )

سعيد بن واحش
20-04-2005, 10:41 AM
رد خاص لاني اراك الاعقل بيننا

شفق السريع

اتمنى اولاً و قبل كل شئ ان تتفهموا نقطه واحده و هي ان ( شفق السريّع ) ليس مشرّعاً و لا مفتياً
و لا فقيهاً و لا عالماً .. انما هو شخص من ضمن المجموعه البشريه السائره...

شيء جميل ..

نحن نتذكر حميعاً الرسائل التي كانت بينه و بين الوالد ابن باز و ابن عثيمين رحمهم الله جميعاً حول
الحجاب و حول غطاء الوجه و الكتب التي الفها كلٌ منهم حول الحجاب و مناقضة كل واحدٍ منهم للرأي الآخر

المصدر لا هنت .. واظنك نصحتني في رد سابق بتحري الدقة في النقل !!

و الشيخ عائض القرني يعلم ذلك جيداً و يرى ان كشف الوجه لا شئ فيه و هو متأكد من ذلك فهو عالم
فقيه متحدث دكتور بليغ شاعر و خبره .. يعني ليس هناك مجال لنقول انه اخطأ في شئ واضح هو يعلمه
و كلنا و نحن الذين لا نصل عـُـشر علمه و تاريخه نعلمه و سمعنا به.. فالقضيه ليست امراً جديداً تحتم
الخطأ و الصواب في الاجتهاد فيها .. فهو قد قرأ عنها و سمع عنها و افتى فيها و يعلم كل شئ عنها...

الشيخ قدام عيونك متراجع .. عيب يتراجع ولا التراجع ضعف ..

القضيه واضحه و لا تحتاج مننا كل هذا الأمر....
فالقضيه كلها تحت مسمى ( ضغوط ) و هذه الكلمه
واضحه و لا تحتاج مننا الى محاوله لتعطيل حكم
او التحدث حول شبهه ....
فالضغط يأتي للإجبار لعمل شئٍ ما او تغيير عمل شئ ٍ ما...
و الشيخ عائض القرني قارئ متمكن للمستقبل...
و كان يعلم بأن قضية الحجاب كائنه لا محاله...
و تبريره لموقفه بمراعاة ضروف الغرب محاوله منه
للخروج من مأزق وقع فيه امام المتشددين من علماء السعوديه...
فهو لا يجهل الحكم في الاباحه و لا يجهل بعض الأمور الساريه
في البلد و الضغوط الخارجيه و الداخليه لما يسمى بـِـ ( حقوق المرأه )...
و تحدث في البدايه بكل ثقه و بكل تجرّد و لم يكن يعلم بأنه سوف
يـُعارض من قبل المتشددين من علماء السعوديه فحاول و حاولوا
اخراجه من المأزق بهذا العذر الواهي لعل و عسى ...


اتق الله ولا تضع في ذمتك شيء لا يتعدى كونه ظن لن تستطيع ان تثبته


فلا تعتقدوا ان الشيخ في حالٍ نفسيةٍ طيبه بسبب هذا الموضوع..

لقد ضاقت به الأرض حتى انه لا يستطيع المكوث في منزله بسبب
الاتصالات او الزيارات او الاعلاميين .. و كل شخص له كلمه يريد
ان يوصلها للشيخ اما بمساندة موقف او معارضه و شجب مباشر له..

الشيخ يوم الاثنين كان في مسجد حي التعاون .. ويوم الثلاثاء امس كان في مسجد الملك خالد في ام الحمام .. واتصل به احد الاخوان الظهر امس ورد على الجوال .. غير صحيح ما قلته الشيخ ( يعمل في الشمس) على قول جريدة الرياض
دق عليه وجرب 0504222000 هذا رقمه


يجب ان نكون اكثر وعياً و ادراكاً لكل ما يجري...

والله ياشفق ما كنك تتكلم الا عن هدم المسجد الاقصى !!
القضية ان الشيخ رأى رأي ثم رجع عنه الى ما يبرئ ذمته امام الله عز وجل

اعرج على قولك ايضا

و تحدث في البدايه بكل ثقه و بكل تجرّد و لم يكن يعلم بأنه سوف
يـُعارض من قبل المتشددين من علماء السعوديه فحاول و حاولوا
اخراجه من المأزق بهذا العذر الواهي لعل و عسى ...

اقول اتق الله ولا تحمل نفسك مالا تحتمل .. لم اطن اتوقع ان تصف المشايخ الذين ناصحوا الشيخ بالمتشددين

شكرا يا شفق

كلن سيفنى ويبقى ما كتب

سعيد بن واحش
20-04-2005, 11:39 AM
أسماء القائلين بوجوب ستر المرأة لوجهها (من غير النجديين) ‍! وفوائد أخرى



للشيخ سليمان بن صالح الخراشي


يقوم بعض الكتاب بين الحين والآخر بوصف الحجاب الشرعي - الذي هو تغطية الوجه - بأنه حجاب " نجدي " أو " وهابي " !! افتراء منهم ، وتنفيرًا من الحق - كما هو دأب أسلافهم - ، محاولين التلبيس على من ليس ذا علم بالمسألة ؛ حتى يصدق مايقولون من كثرة تكراره .

وقد أحببت في هذا المقال أن أبين كذب هؤلاء ومخالفتهم للحقيقة ، وأثبت لهم ولغيرهم - ولا شك أن غيرهم طلاب حق - أن إجماع المسلمين العملي في جميع البلدان الإسلامية كان مستقرًا على عدم خروج النساء سافرات الوجوه ؛ إلى أن سقطت معظم ديارهم واحدة تلو الأخرى بيد المستعمر النصراني الذي شجع السفور ، وتواطأ مع بعض المتمسلمين المنحرفين لينشروه في ديار الإسلام ؛ بغية صرف الناس عن مخططاتهم إلى الشهوات ، وإضعافهم عن مقاومة المحتل الكافر ؛ حتى ظن البعض مع تقادم الزمان أن كشف الوجه هو الأصل !! وتغطيته إنما هي عادة لبعض البلدان !! فتأمل ما أشد مكر العدو الذي أوصل بعضنا إلى هذه النتيجة المؤامة .

ثم أذكر بعد ذلك من قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها ممن جاؤا بعد دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، وليسوا بنجديين ! مع التطرق لبعض الفوائد والتنبيهات المتنوعة .

إجماع المسلمين ( العملي ) على تغطية الوجه :

قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (9/235-236) : ( لم تزل عادة النساء قديمًا وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب ) ، ونقل ابن رسلان ( اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ) . ( انظر : نيل الأوطار للشوكاني (6/114).

وقال أبوحامد الغزالي في " إحياء علوم الدين " ( 6 / 159 مع شرحه ) : ( لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه ، والنساء يخرجن متنقبات ) .

ونقل النووي في روضة الطالبين ( 5 / 366 ) عن إمام الحرمين الجويني : ( اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات ) .

ومما يؤكد هذا أنك لا تجد مسألة كشف الوجه من عدمه قد أخذت حيزًا كبيرًا في مصنفات الأئمة ، ولم تستغرق جهدهم ووقتهم ، بل لا تكاد تجد – فيما أعلم – مصنّفًا خاصًا بهذه المسألة ؛ ولو على شكل رسالة صغيرة ؛ مما يدل دلالة واضحة أن هذه القضية من الوضوح بمكان ، وأن عمل المسلمين كما هو قائم ، يتوارثه الخلف عن السلف ، وهذا التواتر العملي يدلنا أيضًا على طبيعة تلقي العلماء لمثل هذه المسائل ، وأنهم يرشدون أمتهم لما فيه العفة والطهر والإستقامة على أرشد الأمور ، وأفضل السبل .

ولم يبدأ انتشار السفور وكشف الوجه إلا بعد وقوع معظم بلاد المسلمين تحت سيطرة الكفار في العصر الحديث، فهؤلاء الكفار كانوا يحرصون على نشر الرذيلة ومقدماتها في ديار الإسلام لإضعافها وتوهين ما بقي من قوتها. وقد تابعهم في هذا أذنابهم من العلمانيين المنافقين الذين قاموا بتتبع الأقوال الضعيفة في هذه المسألة ليتكئوا عليها ويتخذوها سلاحًا بأيديهم في مقابلة دعاة الكتاب والسنة. لا سيما في الجزيرة العربية ، آخر معاقل الإسلام.

ومما يؤكد هذا أيضًا : ما سيأتيك من تصريح بعض من أنقل عنهم بأن وجوب ستر الوجه هو ما كان مستقرًا عندهم في مجتمعاتهم قبل وقوعها بيد المحتل أو قبل تسلل التغريب إليها : سواء في الحجاز أو مصر أو المغرب العربي أو الشام أو غيرها .

والصور( الفوتغرافية ) التي التقطت لديار المسلمين المختلفة ( تركيا ، مصر ، تونس ، الشام ، .. الخ ) تؤكد أن المرأة المسلمة كانت تغطي وجهها قبل أن تنتشر دعوة السفور على يد أذناب المستعمر النصراني . فانظر على سبيل المثال : كتاب " مكتب عنبر " للقاسمي ، وكتاب " الطاهر الحداد ومسألة الحداثة " لأحمد خالد ، وأي كتاب يتحدث عن ثورة 1919 المصرية . وقد نشر أحد الأخوة في شبكة التبيان مجموعة صور قديمة لنساء عدد من البلدان الإسلامية تشهد لما ذكرت . ( تجدها في موضوع الوقاية من مؤتمر الحوار ) .

أسماء القائلين بوجوب تغطية المرأة وجهها من غير النجديين !!

1- الشيخ الأمير الصنعاني : ( يمني )
ألف كتابًا بعنوان " الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية " ، رد فيه على القائلين بجواز الكشف .

2- الشيخ عبدالرب القرشي الملكياري : ( باكستاني )
ألف كتابًا بعنوان " الأبحاث الفقهية القيمة " تعرض فيه للقضية ورجح وجوب تغطية المرأة لوجهها . ( انظر : 2 / 36 )

3 - الشيخ أبو الأعلى المودودي : (باكستاني)
ألف رسالة شهيرة بعنوان "الحجاب" قال فيها كلاماً ممتعاً أحببت نقل بعضه للقارئ؛ وهو قوله تعليقًا على آية الحجاب ( ص 326 - 330 ) :

وكل من تأمل كلمات الآية وما فسرها به أهل التفسير في جميع الأزمان بالاتفاق، وما تعامل عليه الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لم ير في الأمر مجالاً للجحود بأن المرأة قد أمرها الشرع الإسلامي بستر وجهها عن الأجانب. ما زال العمل جارياً عليه منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا اليوم، وإن النقاب مما قد اقترحه القرآن نفسه من حيث حقيقته ومعناه وإن لم يصطلح عليه لفظاً، وكانت نساء المسلمين قد اتخذنه جزءاً من لباسهن لخارج البيت، بمرأى من الذات النبوية التي نزل عليها القرآن، وكان يسمى نقاباً في ذلك العهد أيضاً.

نعم ! هو النقاب (Veil) الذي تعده أوربة غاية في الشناعة والقبح، ويكاد الضمير الغربي يختنق حتى من تصوره، ويعتبره الغربيون عنوان الظلم وسيما الوحشية وضيق الفكر، وهو أول ما يعقد عليه الخنصر إذا ذكرت أُمة شرقية بالجهالة والتخلف في طريق التمدن، وأما إذا وصفت أمة في الشرق بكونها سائرة في طريق الحضارة والتمدن، فأول ما يذكر من شواهده بكل تبجح وافتخار؛ هو كون (النقاب) قد زال عن هذه الأمة أو كاد .

ويا لخزيكم يا أصحابنا المتجددين المستغربين إذا تبين لكم أن هذا الشيء لم يخترع بعد زمان النبي بل نسج بردته القرآن نفسه، وروجه النبي صلى الله عليه وسلم في أمته في حياته، على أن شعوركم بهذا الخزي وإطراقكم بالندامة والخجل ليس بنافعكم شيئاً ؛ لأن النعامة إن أخفت رأسها في التراب لرؤية الصائد، فإنه لا يطرد الصائد ولا ينفي وجوده، كذلك إن أشحتم بوجوهكم عن الحقيقة، لم تبطل به الحقيقة الثابتة ولم تمح آية القرآن، وإن حاولتم أن تكتموا هذه الوصمة –كما ترونها- في تمدنكم من وراء حجب التأويل، لم تزيدوها إلا وضوحاً وجلاء، وإذا كنتم قد قررتم أن هذا النقاب عار على أنفسكم وشنار، بعد إيمانكم بوحي الغرب، فليس إلى غسله عن أنفسكم من سبيل غير أن تعلنوا براءتكم من الدين الإسلامي الذي يأمر بالأشياء السمجة البغيضة كلبس النقاب وإسدال الخمار وستر الوجوه .

إنكم يا قوم تنشدون الرقي وتطلبون الحضارة فأنى لدين يمنع ذات الخدر أن تكون عطر المجالس، ويوصيها بالعفة والحياء والاحتجاب، وينهى ربة البيت أن تكون قرة عين لكل غاد ورائح.. أنى لدين مثل هذا أن يصلح في رأيكم للاتباع؟ وأين هو من الرقي؟ ومن التهذب والحضارة؟ إنما الرقي والحضارة يقتضيان الآنسة –إذا همت بالخروج من بيتها- أن تنفض يديها من كل عمل قبل ساعتين من موعد الخروج، لتتفرغ فيهما إلى زينتها وتجملها، فتعطر الجسم كله بالطيب، وتلبس الجذاب الأخاذ ، وتبيض الوجه والذراعين بأنواع المساحيق، وتلون الشفتين بقلم الدهان الأحمر Lip Stick وتتعهد قوس الحاجبين وتعده للرمي بسهام النظر ! حتى إذا خرجت من البيت رافلةً في هذه الزخارف، استهوى كل مظهر من مظاهر زينتها وجمالها القلوب، وجذب الأنظار، وفتن العقول، ثم لا تطمئن نفس الآنسة بعد هذا كله من التظاهر بالجمال، بل تكون أدوات الزينة والزخرفة محمولة معها في عتيدتها ( أي شنطتها )حتى تتدارك بين حين وآخر كل ما نقص أو ضاع من دقائق زينتها.

إن بين مقاصد الإسلام ومقاصد الحضارة الغربية –كما ذكرناه غير مرة - لبوناً بعيداً وفرقاً شاسعاً جداً، ومخطئ بيِّن الخطأ من يريد أن يفسر أحكام الإسلام بوجهة نظر الغرب، ذلك بأن ما عند الغرب من المقياس لأقدار الأشياء وقيمها، يختلف عنه مقياس الإسلام كل الاختلاف، فالذي يكبره الغرب ويعده غاية لحياة الإنسانية، هو في عين الإسلام من التوافه والهنات، وإن ما يهتم به الإسلام ويعظم شأنه هو عند الغرب من سقط المتاع، لذلك كل من قال بصحة المقياس الغربي، فلا بد أن يرى جميع ما في الإسلام واجب الترميم والإصلاح ، وإذا مضى يفسر أحكام الإسلام ويشرحها، جاء بها محرفة عن معانيها، ثم لم يوفق في تطبيقها على الحياة العملية حتى في صورتها المحرفة، لما يعترض سبيله إلى ذلك من أحكام القرآن ونصوص السنة البينة، فحريٌ بمثل هذا الرجل قبل أن ينظر في جزئيات المناهج العملية، أن يتأمل المقاصد التي قد اتخذت للوصول إليها تلك المناهج، وينظر هل هي صالحة للقبول أم لا. وإن هو لم يكن يوافق تلك المقاصد نفسها فأي غناء يغنيه البحث في المناهج التي تختار لتحقيق تلك المقاصد؟ ولماذا يكلف نفسه مسخ تلك المناهج وتحريفها؟ أليس من الأجدر به الأصلح له أن يهجر الدين الذي يخطئ مقاصده؟ وأما إذا كان يتفق مع تلك المقاصد، فلا يبقى البحث بعد ذلك إلا فيما يتخذ لتحقيقها من المناهج، هل هي صحيحة أم لا؟ وهذا البحث يمكن طيه بكل سهولة ، ولكن هذه الطريقة لا يتبعها إلا ذوو المروءة والكرم، وهم قليلون، وأما المنافقون الذين هم بطبيعتهم أخبث ما خلق الله في هذا الكون، فلا يزكو بهم إلا أن يدَّعوا إيمانهم بشيء، ويؤمنوا في الحقيقة بشيء آخر!

فكل ما لا يزال هؤلاء يخوضون فيه من المباحث حول الحجاب والنقاب، هو صادر في الحقيقة عن هذا النفاق. وقد استنفدوا كل ما في طاقاتهم ووسعهم لإثبات أن هذا الوضع من الحجاب إنما كان رواجه في أمم الجاهلية قبل الإسلام. ثم نزل هذا الميراث الجاهلي إلى المسلمين في بعض العصور المتأخرة البعيدة عن عهد النبوة. لماذا يتكلفون هذا البحث والتحقيق التاريخي بإزاء النص القرآني الصريح، والعمل الثابت في عهد النبوة، وتفاسير الصحابة والتابعين لمفهوم الآية؟ إنهم يتكلفونه لمجرد أنه كان –ولا يزال- نصب أعينهم من مقاصد الحياة ما هو مقبول شائع في الغرب. وأنه قد رسخ في أذهانهم من تصورات الحضارة والرقي ما نزل إليهم من سمائه، ولمّا كان لبس الملاءة والنقاب لا يلائم تلك التصورات بحالٍ من الأحوال، فقد جاؤوا بمعول التحقيق التاريخي، ليهدموا به ما هو ثابت في شرع الإسلام، وهذا النفاق البين الذي قد تناولوا به هذه المسألة مع غيرها من المسائل، يرجع في أصله إلى ما سبق أن ذكرناه فيهم من خفة العقل وفقد الجراءة الخلقية وعدم التمسك بمبادئ، ولولا ذلك لما سولت لهم أنفسهم أن يأتوا بالتاريخ شاهداً على القرآن؛ مع كونهم يدعون الإسلام وينتحون إليه، بل كانوا أحرياء –ولو أرادوا أن يبقوا مسلمين- أن يستبدلوا المقاصد القرآنية بمقاصدهم هم أو يعلنوا انصرفهم عن الإسلام الذي يعترض سبيلهم إلى التقدم والرقي حسبما يفهمونه من معاني الرقي! ) .

4- الشيخ أحمد عبد الغفور عطار: (حجازي)
ألف كتاباً بعنوان "الحجاب والسفور" لبيان هذا الأمر ، قال فيه ( ص 73 - 74 ) :

( كشف الوجه والكفين لا حجة للقائلين به :
أما من ذهب إلى جواز كشف الوجه والكفين من العلماء القدامى فلهم رأيهم المردود بما جاء عن الله في كتابه العزيز ، وبما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف.

وأما بعض علماء هذا العصر فقد رأوا إجازة كشف الوجه والكفين خضوعاً منهم لبيئاتهم ومجتمعاتهم التي أصابتها عدوى السفور من غير المسلمين كالأوربيين، واحتجاجاً منهم بما ورد من أحاديث لم تثبت صحتها، أو تعسفاً في تأويلات وتخريجات واستنباطات يردها الدليل الذي لا يقبل ما ذهبوا إليه.

وظاهر التنـزيل لا يرضى بالتأويل إذا أريد منه طلاؤه بما يناقضه أو يوجهه الوجهة المناقضة.

وأولئك العلماء المعاصرون الذين ذهبوا إلى جواز كشف الوجه والكفين بما اعتسفوا من التأويل والاستنباط يعيشون في بيئات سفرت فيها المرأة سفوراً فاضحاً، وظهرت المرأة سافرة متبرجة مكشوفة الوجه والجيد والذراع وشيء من الصدر والنحر والساق في أبهى زينة فتانة مغرية، ولم يستطيعوا أن يغالبوا هذا الواقع ، فسفر نساؤهم، ودفعوا ببناتهم إلى المدارس والمعاهد، واضطررن إلى السفور، فاضطر أولئك العلماء إلى تسويغ المنكر الذي وقعوا فيه فلجأوا إلى اعتساف الأدلة وذهبوا إلى جواز كشف الوجه والكفين ) .

5 - الشيخ وهبي سليمان غاوجي: (سوري)
ألف كتاباً بعنوان "المرأة المسلمة" بيّن فيه وجوب ستر الوجه بالأدلة الشرعية، ثم عقد فصلاً بعنوان "رأي شاذ" قال فيه ( ص 206 ، 212) : ( وهناك رأي شاذ في شأن كشف المرأة وجهها ليس هو رأي الحنفية، ولا رأي المذاهب الثلاثة الباقية، ولا جماهير الأئمة من السلف الصالح، ذلك هو رأي الشيخ ناصر الألباني الذي ألف كتاباً لقبه "حجاب المرأة المسلمة " وذهب فيه إلى إباحة كشف المرأة وجهها مطلقاً، خُشيت الفتنة أو لا ! ) .

( لقد هوَّن الرجل على بعض الناس –خاصة من يتبعه، ومن يقتنص الرخص- ترك ما عرفه المسلمون من أيامه صلى الله عليه وسلم إلى أيامنا هذه من ستر وجه المرأة، وفي هذا الأمر مع ما فيه من مجانبة الصواب مدعاة لإساءة الظن بالسلف وعصور المسلمين المتتابعة إلى يومنا هذا ) .

6 - الشيخ محمد علي الصابوني: (سوري)
عقد مبحثاً في كتابه "روائع البيان في تفسير آيات الأحكام من القرآن" بعنوان "آيات الحجاب والنظر" قال في خاتمته (2/182 وما بعدها):

( بدعة كشف الوجه : ظهرت في هذه الأيام الحديثة، دعوة تطورية جديدة، تدعو المرأة إلى أن تسفر عن وجهها، وتترك النقاب الذي اعتادت أن تضعه عند الخروج من المنـزل، بحجة أن النقاب ليس من الحجاب الشرعي، وأن الوجه ليس بعورة، دعوة (تجددية) من أناس يريدون أن يظهروا بمظهر الأئمة المصلحين الذين يبعثهم الله على رأس كل مائة سنة ليجددوا للأمة أمر دينها، ويبعثوا فيها روح التضحية، والإيمان، والكفاح.

دعوة جديدة، وبدعة حديثة من أناس يدعون العلم، ويزعمون الاجتهاد ، ويريدون أن يثبتوا بآرائهم (العصرية الحديثة) أنهم أهل لأن يُنافسوا الأئمة المجتهدين وأن يجتهدوا في الدين كما اجتهد أئمة المذاهب ويكون لهم أنصار وأتباع.

لقد لاقت هذه الدعوة "بدعة كشف الوجه" رواجاً بين صفوف كثيرة من الشباب وخاصة منهم العصريين، لا لأنها "دعوة حق" ؛ ولكن لأنها تلبي داعي الهوى، والهوى محبَّب إلى النفس، وتسير مع الشهوة، والشهوة كامنة في كل إنسان، فلا عجب إذاً أن نرى أو نسمع من يستجيب لهذه الدعوة الأثيمة ويسارع إلى تطبيقها بحجة أنها "حكم الإسلام" وشرع الله المنير.

يقولون: إنها تطبيق لنصوص الكتاب والسنة وعمل بالحجاب الشرعي الذي أمر الله عز وجل به المسلمات في كتابه العزيز، وأنهم يريدون أن يتخلصوا من الإثم بكتمهم العلم (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى) إلى آخر دعاواهم الطويلة العريضة.

ولست أدري : أي إثم يتخلصون منه، وهم يدعون المرأة إلى أن تطرح هذا النقاب عن وجهها وتُسفر عن محاسنها في مجتمع يتأجج بالشهوة ويصطلي بنيران الهوى ويتبجح بالدعارة، والفسق، والفجور؟! ) .

إلى أن قال :
( فهل يعقل أن يأمرها الإسلام - أي المرأة - أن تستر شعرها وقدميها ، وأن يسمح لها أن تكشف وجهها ويديها؟ وأيهما تكون فيه الفتنة أكبر : الوجه أم القدم؟ يا هؤلاء كونوا عقلاء ولا تلبسوا على الناس أمر الدين . فإذا كان الإسلام لا يبيح للمرأة أن تدق برجلها الأرض لئلا يسمع صوت الخلخال وتتحرك قلوب الرجال أو يبدو شيء من زينتها ، فهل يسمح لها أن تكشف عن الوجه الذي هو أصل الجمال ومنبع الفتنة ومكمن الخطر ؟ ) .

7- الدكتور محمد فؤاد البرازي: ( سوري )
ألف كتاباً في مجلد بعنوان "حجاب المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين" طبع عدة طبعات ، وهو متميز في تبوبيه وترتيبه. ورد فيه على شبهات القائلين بجواز كشف الوجه.

8 - الدكتور خالد بن علي العنبري: (مصري)
ألف جزءً في تضعيف حديث أسماء، بعنوان "فتح الغفور بتضعيف حديث السفور" قال فيه (ص6): ( والحق الذي لا يُبتغى عنه حِوَلا: وجوب تغطية جميع بدن المرأة بما في ذلك الوجه والكفان ).

9- الشيخ عبد الباقي رمضون: (سوري)
ألف كتاباً بعنوان "خطر التبرج والاختلاط" قال فيه (ص74): ( وخير حجاب المرأة بيتها، لكن إذا خرجت منه لضرورة شرعية وجب عليها أن تستر جميع بدنها).

10- الأستاذة اعتصام أحمد الصرَّاف: (مصرية)
ألفت كتاباً بعنوان "أختي المسلمة: سبيلك إلى الجنة" قالت فيه ( ص 120 ) : (إن تغطية الوجه هي الأصل، وقد ندب الشرع لها ندباً شديداً). ولم تستثن إلا أحوال الضرورة؛ كالشهادة ونحوها.

11 - الشيخ محمد بن سالم البيحاني : ( يمني)
ألف كتاباً بعنوان "أستاذ المرأة" قال فيه (ص 28): "وأما خارج الصلاة فتستر بدنها كله حتى الوجه والكفين" ولم يستثن إلا ما كان للضرورة كالشهادة ونحوها.

12- الشيخ طاهر خير الله: (سوري)
قدم لكتاب الشيخ حمود التويجري: "الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور" مؤيداً له.

13- الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي: (من علماء السند)
صنف كتابين من أهم الكتب في هذا الموضوع للرد على الألباني :
الأول: "رسالة الحجاب في الكتاب والسنة" .
الثاني: "رفع الجُنة أمام جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة".

يتبع ..

سعيد بن واحش
20-04-2005, 11:41 AM
14- الشيخ أبو بكر الجزائري: (جزائري)
ألف كتاباً بعنوان "فصل الخطاب في المرأة والحجاب" ذكر فيه أدلة وجوب ستر الوجه ورد على شبهات المخالفين.

ثم ألف كتاباً ثانياً بعنوان "تنبيه الأحباب إلى خطأ صاحب تحريم النقاب" رد فيه على أحد السفهاء القائلين بحرمة لبس المرأة النقاب!!

وللشيخ - أيضًا - كتابٌ عن الفتاة السعودية بعنوان "إلى الفتاة السعودية والمسؤلين عنها" حذرها فيه من خطورة كشف الوجه.

15- الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي: (موريتاني)
صاحب الكتاب الشهير: "أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن" تعرض فيه لتفسير آيات الحجاب، وبين بالأدلة القوية ، وبأسلوبه العلمي المتين وجوب ستر الوجه: (انظر: 6/586 من كتابه) .

16- الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم: (مصري)
صاحب الكتاب الشهير "عودة الحجاب" بأجزائه الثلاثة، الذي فصَّل فيه تاريخ المؤامرة على الحجاب في بلاد المسلمين، ثم بين في الجزء الثالث أدلة وجوب ستر الوجه، ورد على شبهات المخالفين بما لا مزيد عليه. وهو كتاب حري بالمسلم والمسلمة اقتناؤه .

17- الشيخ محمد بن يوسف الكافي: (تونسي)
ألف كتاباً بعنوان "المسائل الكافيّة في بيان وجوب صدق خبر رب البريّة" شنع فيه على الداعين إلى كشف الوجه. ونقل الشيخ حمود التويجري بعض كلامه في كتابه "الصارم المشهور" (ص 108-109).

- الشيخ صالح محمد جمال: (حجازي)
ألف كتاباً بعنوان "المرأة المسلمة بين نظريتين" قال فيه (ص37) كلاماً مهماً عن أهل الحجاز طالما تجاهله البعض أو حاولوا إخفاءه! –فتأمله-.

قال : ( وهناك فريق قال بمنع الكشف عن الوجه ووجوب تغطيته أخذاً بحديث عائشة ، وهو ما عليه الجمهور ،وما كنا عليه نحن في هذه البلاد المقدسة قروناً طويلة حتى أواخر القرن الماضي الهجري ، حتى منينا بهذا التقليد الأعمى الذي حذرنا منه الإسلام، وخرج منا مجتهدو آخر زمن لينبشوا عن آراء فقهية مرجوحة ليستبيحوا بها كشف وجه المرأة، ويفتوا بذلك تشجيعاً على السفور، وإيقاظاً للفتنة النائمة، وفرح بها بعض الشباب وتمسكوا بها دون التفكير في عواقبها الوخيمة العاجلة والآجلة ؛ من إفساد وخطف وجرائم ، لولا السفور والاختلاط لم تقع ).

19-الأستاذة يسريه محمد أنور: (مصرية)
ألفت كتاباً بعنوان "مهلاً يا صاحبة القوارير" ترد فيه على كريمان حمزة المجوزة لكشف الوجه، ومن بديع ما فيه قولها (ص 62): "فإذا كان الإسلام قد اعتبر ظهور القدمين عورة، وأمر بعدم الضرب على الأرجل حتى لا تبدو أو يُسمع صوت الخلاخل، أو تظهر الزينة الخفية؛ فإن أمره بتغطية الوجه أولى؛ لأنه مجمع الحسن".

20- الشيخ أحمد محمود الديب: (مصري)
ألف كتاباً بعنوان "الردود الخمسة الجلية على أخطاء كتاب السنة النبوية للشيخ الغزالي" جعل الجزء الأول منه في قضية الحجاب؛ حيث دلل بالنصوص الشرعية على وجوب تغطية الوجه ، ونقل عن الشيخ أبي بكر الجزائري قوله المهم: "إن بداية السفور والتبرج الجاهلي الذي عليه جُل نساء المؤمنين اليوم في ديار المسلمين إنما بدأ من كشف الوجه؛ بإزالة البرقع والنقاب عنه، حتى بات وأصبح وأضحى وظل وأمسى من المعلوم بالضرورة أن من كشفت من الفتيات عن وجهها اليوم ستكشف غداً حتماً عن رأسها وصدرها وساقيها وحتى فخذيها, ولا يجادل في هذا أو لا يسلمه إلا مغرور مخدوع.." (ص25).

21- الشيخ صفي الرحمن المباركفوري : (هندي)
ألف كتاباً بعنوان "إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب" للرد على من أجاز كشف الوجه. وقال بعد أن بين الحكمة من فرض الحجاب (ص10): "وهذه الحكمة المقصودة بالحجاب تقتضي أن يعم حكم الحجاب جميع أعضاء المرأة؛ ولا سيما وجهها الذي هو أصل الزينة والجمال ..." .

22- الشيخ درويش مصطفى حسن: (مصري)
ألف كتاباً بعنوان "فصل الخطاب في مسألة الحجاب والنقاب" رد فيها ردًا علميًا على شبهات القائلين بجواز كشف الوجه؛ وقال في آخرها (ص208-209): "ونهاية القول مع أصحاب هذا الرأي أن دعوتهم إلى المرأة المؤمنة بكشف وجهها ويديها للأجانب عنها هي دعوى لا تقوم على دليل من الدين، أو مستند صحيح من الشرع الحكيم، فكل الأدلة التي ساقوها قد سبق ردها وتم دحضها".

23- الأستاذة: الزهراء: فاطمة بنت عبدالله: (يمنية)
ألفت كتاباً بعنوان "المتبرجات" ناصحت فيه النسوة المتحررات، ثم ذكرت شروط الحجاب الشرعي (ص 161 وما بعدها) وأدلة وجوب ستر الوجه.

24- الأستاذ العزي مصوعي : (يمني)
وهو مدير عام الإعلام والثقافة باليمن. قدم للأستاذة الزهراء كتابها السابق مؤيدًا ما فيه.

25- الشيخ محمد علي إسماعيل الأهدل: (يمني)
قدم لكتاب الأستاذة الزهراء، السابق، مؤيدًا ما فيه.

26- الشيخ محمد إبراهيم العيسوي: (يمني)
قدم لكتاب الأستاذة الزهراء، السابق، مؤيدًا ما فيه.

27- الأستاذ محمد أديب كلكل : ( سوري )
ألف كتابًا بعنوان " فقه النظر في الإسلام " نصر فيه وجوب تغطية المرأة لوجهها .

28- الشيخ أبوهاشم عبدالله الأنصاري : ( هندي )
كتب مقالات نافعة مفيدة في مجلة " الجامعة السلفية " ( من ذي القعدة 1398هـ ) يرد فيها على القائلين بجواز كشف الوجه .

29- الشيخ يوسف الدجوي : ( مصري )
له فتوى مطولة في هذا الموضوع قال من ضمنها " إن الحكم الشرعي في هذا هو تحريم هذا التبذل وذلك السفور ، حتى أن من يبيح كشف الوجه والكفين من العلماء يجب أن يقول بالتحريم لما يفعله النساء الآن :

1- لأنهن لا يقتصرن على كشف الوجه واليدين كما هو معروف .
2- لابد عند ذلك القائل من أمن الفتنة ، والفتنة الآن غير مأمونة )

إلى أن قال : ( فالمسألة إجماعية لايختص بها إمام دون آخر من أئمة المسلمين ) . ( انظر : مقالات وفتاوى الشيخ يوسف الدجوي ، 2 / 798 - 802 ) .

30 - الشيخ مصطفى العدوي : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " الحجاب " نصر فيها القول بوجوب تغطية الوجه ، ورد على شبهات المخالفين .

31- الأستاذة رغداء : ( ؟ )
ألفت رسالة عن الحجاب بعنوان " حجابك أختي " نصرت فيه القول بوجوب تغطية الوجه . نقل عنها الألباني في رده المفحم ( ص 103 ) مشنعًا ! . ولم أطلع على رسالتها .

32- الشيخ خالد العك : ( سوري )
رجح هذا القول في رسالته " واجبات المرأة المسلمة " وقال ( ص 175 ) : " ليس لها أن تبدي ذلك - الوجه والكفان - للأجانب " .

33 - الشيخ عطية صقر : ( مصري )
رجح وجوب التغطية إذا كان على الوجه زينة ، أو يسبب الفتنة . ( س و ج للمرأة المسلمة ، ص 240 ) .

34 - الشيخ مصطفى صبري " مفتي الدولة العثمانية " : ( تركي )
شنع على دعاة سفور الوجه في رسالته " قولي في المرأة " .

يتبع

سعيد بن واحش
20-04-2005, 11:43 AM
- الشيخ سعيد الجابي : ( سوري )
ذكره الشيخ محمد بن اسماعيل في كتابه " عودة الحجاب ، 1 / 285 " فيمن يقول بوجوب التغطية ، ولم أطلع على رسالته .

36 - الشيخ عبدالله ناصح علوان : ( سوري )
ألف رسالة بعنوان " إلى كل أب غيور يؤمن بالله " نصر فيها القول بالوجوب .

37 - الشيخ أحمد عز الدين البيانوني : ( سوري )
ذكره الشيخ محمد بن اسماعيل في كتابه " عودة الحجاب ، 1 / 285 " فيمن يقول بوجوب التغطية ، ولم أطلع على رسالته .

38 - الشيخ محمد الزمزمي بن الصديق : ( مغربي )
ذكره الشيخ محمد بن اسماعيل في كتابه " عودة الحجاب ، 1 / 285 " فيمن يقول بوجوب التغطية ، ولم أطلع على رسالته .

39 - الشيخ عبدالرحمن أحمد زيني آشي : ( حجازي )
ألف رسالة بعنوان " ستر الوجه بين الحق والاضطراب " رد فيها على الألباني .

40 - الشيخ رجائي المصري : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " وجوب الجماعة والقوامة والحجاب " نصر فيها القول بوجوب تغطية الوجه .

41 - الأستاذ محيي الدين عبدالحميد : ( حجازي )
ألف رسالة بعنوان " قالوا وقلن عن الحجاب " قال في مقدمتها ( ص 3 ) : ( والحجاب الشرعي أن تحجب المرأة كل ما يفتن الرجال بنظرهم إليه ، وأعظم شيئ في ذلك هو الوجه ؛ فيجب عليها أن تستر وجهها عن كل إنسان أجنبي عنها ) .

42 - الأستاذ علاء الدين بن محمد : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " لباس المرأة أمام المحارم " اختار فيها وجوب ستر الوجه .

43 - الأستاذ عكاشة بن عبدالمنان الطيبي : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " محجبات لماذا ؟ " اختار فيها وجوب ستر الوجه .

44 - الأستاذ عبدالله جمال الدين : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " حجاب المرأة " قال فيها ( ص 31 ) : ( فالذي يجب على المرأة التي تخرج من بيتها لحاجة أن تدلي جلبابها على وجهها حتى تستره ) .

45 - الشيخ عبدالرشيد بن محمد السخي : ( نيجيري )
ألف رسالة بعنوان " السيف القاطع للنزاع في حكم الحجاب والنقاب " رد فيها من قال ( ص 8 ) : ( ليس الحجاب في الإسلام إلا أنه عادة من عادات أهل الحجاز ) !! واختار وجوب ستر الوجه . وذكر أن نساء الحجاز عرفن بتغطية الوجه على مر الزمان إلى أن غزاهم التغريب . ( انظر ص 8 ) .

46 - الشيخ محمد نسيب الرفاعي : ( سوري )
كتب مقالا في مجلة التوعية الإسلامية في الحج ( بتاريخ 17/11/1399هـ) بعنوان " السفور والتبرج وأثرهما السيئ في البيت المسلم " شنع فيه على استهتار المرأة في عصره : ( هذا الاستهتار الذي جرها تدريجيًا إلى السفور عن وجهها ) . وبين أن من كشفت وجهها ستتساهل حتمًا في غيره .

47 - الأستاذ كمال بن السيد سالم : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " من مخالفات النساء " ذكر فيها من شروط الحجاب الشرعي : ( أن يستوعب جميع البدن ) . ( ص 109 ) .

48 - الأستاذ محمد حسان : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " تبرج الحجاب " ذكر فيها من شروط الحجاب الشرعي : ( أن يستر البدن كله ) . ( ص 107 ) .

49 - الأستاذ محمد طلعت حرب : ( مصري )
أحد من ردوا على مخرب المرأة " قاسم أمين " برسالة عنوانها " تربية المرأة والحجاب " نصر فيها القول بوجوب ستر الوجه .

50 - الشيخ أحمد محمد جمال : ( حجازي )
ألف رسالة بعنوان " نساؤنا ونساؤهم " ذكر فيها ( ص 87 ) اتفاق العلماء على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه .

51 - الشيخ حسن البنا " مرشد جماعة الإخوان المسلمين " : ( مصري )
ألف رسالة بعنوان " المرأة المسلمة " قال فيها ( ص 18 ) : ( إن افسلام يحرم على المرأة أن تكشف عن بدنها ) . وعلق عليه الشيخ محمد بن اسماعيل - في الهامش - : ( الأدلة تؤيد القول بوجوب النقاب كما هو ظاهر كلام فضيلة الأستاذ حسن البنا رحمه الله ) .

قلت : أين الفضلاء من جماعة الإخوان - وفقهم الله للخير - عن قول مرشدهم هذا ، يعيدون له نضارته وبهاءه ؟!

ويتصدون لمن يريد حرف الجماعة عن الفضيلة من المتساهلين والمفرطين ؛ من أمثال القرضاوي وأبي شقة وغيرهم ممن أثروا على الجماعة فيما بعد ، وأوقعوها في مخالفات كثيرة لا أظن الشيخ حسن البنا يرضاها لهم .

52 - الأستاذة كوثر الميناوي : ( مصرية )
ألفت رسالة بعنوان " حقوق المرأة في الإسلام " عقدت فيها فصلا عن الحجاب قالت فيه ( ص 128 ) بعد إيراد آية ( ياأيها النبي قل لأزواجك ..) : ( وفي هذه الآية الكريمة أمر الله سبحانه وتعالى جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعر والوجه وغير ذلك ؛ حتى يُعرفن بالعفة فلا يُفتن ولا يفتن غيرهن فيؤذين ) .

53 - الشيخ أحمد بن حجر آل أبوطامي : ( قطري )
ألف رسالة بعنوان " الأدلة من السنة والكتاب في حكم الخمار والنقاب " .

54 - الدكتورة مكية مرزا : ( حجازية )
ألفت رسالة بعنوان " مشكلات المرأة المسلمة وحلها في ضوء الكتاب والسنة " قالت فيها ( ص 359 - 360 ) : ( وحيث أنه قد قل في هذا العصر : الورع والتقوى ، ولم تؤمن من الفتنة من كل جوانب الحياة العصرية ، وانتشر الفسق والفجور ؛ وجب على المرأة أن تحتاط لدينها بأن تغطي جميع بدنها ) .

قلت : وللدكتورة رسالة ماجستير - لم تطبع حسب علمي - بعنوان " حجاب المرأة المسلمة في ضوء الكتاب والسنة " .

55 - الشيخ عبدالحليم محمود " شيخ الأزهر في وقته " : ( مصري )
كتب مقالا بعنوان " مظهر المرأة " قال فيه عن المرأة إذا لم تأمن الفتنة : ( وجب عليها ستر الوجه والكفين سدًا للذرائع إلى المفاسد ) . ( مجلة صوت العرب ، البيروتية ، كانون الثاني ، عام 1967م ) .

56 - الأستاذ عبدالله بن مرعي بن محفوظ : ( حجازي )
ألف رسالة بعنوان " حقوق وقضايا المرأة في عالمنا المعاصر " ذكر فيها من شروط الحجاب ( ص 248 ): ( أن يكون ساترًا لجميع البدن ) .

57 - الدكتور يحيى المعلمي : ( حجازي )
ألف رسالة بعنوان " المرأة في القرآن الكريم " قال فيها بعد أن تحدث عن ستر الوجه واليدين ( ص 110 ) : ( إذا خشيت الفتنة فسترهما واجب بلا جدال ) .

58 - الشيخ محمد بن الحسن الحجوي : ( مغربي )
رد في خاتمة كتابه " الدفاع عن الصحيحين " ( ص 129 - 130 ) على أحد الداعين إلى سفور الوجه في مجلس الملك محمد الخامس - جد الملك الحالي - . ثم قال كلامًا مهمًا يبين لنا تاريخ بداية السفور بالمغرب .

قال : ( ولما لج في عناده أشار أمير المؤمنين لبقية أهل المجلس بالكلام ، فقام من لم تأخذه حمية الحزبية أوالملق ، وقالوا بصوت واحد : اللهم إن هذا منكر ؛ يعنون السفور ، ومن ذلك اليوم أوحى شياطين الإنس إلى إخوانهم ممن يرى إباحة السفور ، ولو مع خوف الفتنة ، إلى الأخذ بما قاله هذا الرجل ، وسموه فتوى كفتوى عمرو بن لحي ! وأعلنوا السفور في شهر جمادى 1362هـ ، وعليه من ذلك ما حُمّل ، فكانت هذه أول سنة السفور بالمغرب ) .



60- الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي: (سوري)
ألف كتيباً بعنوان "إلى كل فتاة تؤمن بالله" قال فيه (ص 50):
( فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة - سواء من يرى منهم أن وجه المرأة عورة كالحنابلة ومن يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية والمالكية - أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة. ومنذا الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم، وأنه لا يوجد في الشوارع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة؟ ).

62 - الشيخ محمد زاهد الكوثري : ( تركي )
نصر القول بوجوب تغطية الوجه في مقال له بعنوان " حجاب المرأة " نشر في مجموع مقالاته ( ص 245 - 250 ) أكد فيه ما سبق أن ذكرته من إجماع المسلمين ( العملي ) على هذا الأمر قبل أن تقع بلادهم بيد الكافر الذي روج السفور على يد أذنابه .

قال الكوثري بعد إيراد الأدلة على وجوب ستر الوجه :
( ولتلك النصوص الصريحة في وجوب احتجاب النساء ، تجد نساء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها في غاية المراعاة للحجاب منذ قديم ، في البلاد الحجازية واليمنية وبلاد فلسطين والشام وحلب والعراقين وبلاد المغرب الأقصى إلى المغرب الأدنى ، وصعيد مصر والسودان ، وبلاد جبرت والزيلع وزنجبار ، وبلاد فارس والأفغان والسند والهند . بل كانت بلاد الوجه البحري بمصر وبلاد الروملي والأناضول وبلاد الألبان قبل مدة في عداد البلدان التي تراعي فيها نساؤها الاحتجاب البالغ )

إلى أن قال :
( وليس بقليل بمصر من أدرك ما كانت عليه نساء مصر كلهن من ناحية الحجاب قبل عهد قاسم أمين داعية السفور في عهد الاحتلال ) .

63- الشيخ عبدالرزاق عفيفي : ( مصري )
له فتاوى عديدة ضمن اللجنة الدائمة في وجوب تغطية الوجه . انظر على سبيل المثال : فتاوى اللجنة ( 17 / 210 وما بعدها ) .

64 - الدكتورة ازدهار بنت محمود بن صابر المدني : ( حجازية )
لها رسالة ماجستير رائعة ؛ عنوانها " أحكام تجميل النساء في الشريعة الإسلامية " ذكرت فيها شروط الحجاب الشرعي ، ومنها ( ص 277 ) : ( استيعاب جميع البدن ) .

65- صبري أحمد الصبري : ( مصري )
له كتاب بعنوان " مواجهات الشرق الأوسط " رد من خلاله على الشيخ محمد الغزالي في قضايا كثيرة ، من ضمنها قضية الحجاب ، واختار وجوب ستر الوجه ، ثم قال ( ص 173) : ( إن دعوة الشيخ الغزالي لكشف الوجه ليست دليل حضارة أو تقدم للفكر الإسلامي ، فالكاشفات ابتدأن بكشف وجوههن ، وانتهين بكشف عوراتهن ، عورة وراء عورة ) .

66 - شيخ الجامع الأزهر : محمد أبوالفضل - رحمه الله - : ( مصري )
جاء في مجلة المنار ( ج 3 م 26 ص 210-211) :

فتوى مشيخة الجامع الأزهر

وزعت مشيخة الجامع الأزهر على الصحف الاستفتاء الآتي وجوابه وهو:

سأل سائل: ما حكم الشرع في المرأة المسلمة المتبرجة والمتبهرجة وفي مسئولية أبيها وزوجها أو أخيها. وفي المرأة المسلمة التي تظهر على مسارح التمثيل كممثلة؟

فنقول: التبرج قد نهى الله عنه بقوله سبحانه وتعالى (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) الخطاب في هذه الآية الشريفة موجه إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الحكم عام ، ومعناه هو المشي بتبختر وتكسر ، أو أن تلقي المرأة خمارها على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها أو أن تبدي من محاسنها ما يجب عليها ستره، أو أن تبدي محاسنها من وجهها وجسدها ، أو أن تخرج من محاسنها ما تستدعي به شهوة الرجال.

فما يشاهد الآن من كشف المرأة من ساقيها وذراعيها وصدرها ووجهها، وما تتكلفه من زينة تكشف عنها، وما تفعله في غدوها ورواحها من تبختر في مشيها وتكسر في قولها وتخلع يستلفت الأنظار يقوي الأشرار، تبرج منهي عنه بالإجماع لا تقره الشريعة الإسلامية ولا يتفق مع العفة والآداب، لما يؤدي إليه من إثارة الشهوات وتلويث النفوس وإفساد الأخلاق وإطماع ذوي النفوس المريضة . وكثيراً ما جر ذلك إلى الجنايات على الشرف والعفة والاستقامة، حتى اشتد الكرب، وعم الخطب، وأصبحت البلاد ترزح تحت آثاره الضارة ونتائجه السيئة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وقد أدب الله النساء بقوله:

(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون).

واشتغال المرأة المسلمة بمهنة التمثيل أولى بالحرمة من المتبرجة، لأن التمثيل تبرج وتهتك، بل حضور النساء محمل التمثيل والرقص والحفلات التي شأنها أن يختلط فيها الرجال بالنساء تحرمه الشريعة سداً للذريعة.

وحيث كان الأمر كما ذُكر فالواجب على زوج المرأة وأولياء أمرها منعها من ذلك، ويجب أيضاً على كل مسلم قدر على هذا، وقد آن للناس أن يتداركوا أمر الأخلاق فقد أوشك صرحها أن ينهار، وأن يُقوموا منها ما اعوج ، ويجددوا ما درس قبل أن تصبح أثراً بعد عين، والله ولي التوفيق.

شيخ الجامع الأزهر
محمد أبو الفضل


هذا ما تيسر لي جمعه من أسماء القائلين بوجوب ستر وجه المرأة المسلمة . وأتمنى ممن لديه زيادة أن لا يبخل بها .

تنبيه : سوقي لهذه الأسماء ممن قالوا بوجوب ستر الوجه هو رد صريح وواضح على من أراد التنفير عن الحق بإيهام عامة المسلمين أن هذا الحكم مما تفرد به أهل نجد ! كما يردد بعض كتاب الساحة ممن يضايقهم انتشار الستر بين المسلمات .
وإلا فالجميع يعلم أن الحق لا يُعرف بكثرة الرجال .

تنبيهات وفوائد :

أ - لا تكذبوا على الشيخ الألباني - رحمه الله - :
مما يؤسف له أنك تجد أصحاب الهوى - رجالا ونساء - ممن يعاندون في وجوب تغطية الوجه عندما تنكر عليهم صنيعهم يواجهونك " بأن الشيخ الألباني يرى جواز كشف الوجه " !! ثم تتفاجأ بأن هؤلاء النسوة الكاشفات لم يقتصرن على كشف الوجه ! ولم يتقيدن بالشروط التي وضعها الشيخ رحمه الله للحجاب ! لتعلم حينها أن رأي الشيخ مجرد ترس يتترسون به أمام من ينكر عليهم .

وتوضيح ذلك :
1- أن الشيخ اقتصر على جواز كشف الوجه . وهؤلاء تجاوزوه إلى نصف الرأس كما هو مشاهد ، بل بعضهن ترمي بجميع الحجاب إذا سافرت للخارج .

2- أن الشيخ عندما اختار هذا الرأي قال ( في ص 89 من جلباب المرأة ) : ( لكن ينبغي تقييد هذا بما إذا لم يكن على الوجه وكذا الكفين شيئ من الزينة ؛ لعموم قوله تعالى " ولا يبدين زينتهن " ، وإلا وجب ستر ذلك ، ولا سيما في هذا العصر الذي تفنن فيه النساء بتزيين وجوههن وأيديهن بأنواع الزينة والأصبغة ). ولم يستثن سوى الكحل . وأما هؤلاء النسوة فقد كشفن وجوههن المزينة بشتى أنواع الزينة و( المكياج ) مما يحرمه الشيخ - كما سبق - .

3- أن الشيخ رحمه الله أوجب على المرأة أن تلبس الجلباب عند خروجها إضافة إلى الخمار ، (والجلباب عنده هو العباءة كما في ص 83 من كتابه ) . ثم قال الشيخ ( ص 85 ) : ( واعلم أن هذا الجمع بين الخمار والجلباب من المرأة إذا خرجت قد أخل به جماهير النساء المسلمات ؛ فإن الواقع منهن إما الجلباب وحده على رؤسهن أو الخمار ، وقد يكون غير سابغ في بعضهن ؛ كالذي يسمى اليوم بـ " الإيشارب " ، بحيث ينكشف منهن بعض ما حرم الله عليهن ..) .

قلت : فهل ترى ممن يتشبثن برأي الشيخ من التزمت بهذا الأمر الواجب ؟! إلا القليل - كما صرح هو بذلك - .

4 - أن الشيخ عندما اختار هذا الرأي صرح بأن ستر المرأة لوجهها هو الأولى والأفضل . قال رحمه الله ( ص 28 من جلباب المرأة ) : ( نلفت نظر النساء المؤمنات إلى أن كشف الوجه وإن كان جائزاً فستره أفضل) . وقال - أيضًا - ( ص 32 ) : ( فمن حجبهما –أي الوجه والكفين- أيضاً منهن، فذلك ما نستحبه وندعو إليه) . وهؤلاء عاندوا الشيخ ؛ حيث لم يكتفوا بكشف الوجه ، بل دعوا إليه ، وطالبوا من تغطي وجهها أن تكشفه !! نعوذ بالله من مرض القلوب .

ولهذا : فمقالي هذا موجه إلى مرضى القلوب ممن يتخذون من رأي الألباني مطية إلى شهواتهم . أما الفضلاء والفضليات ممن أحسنوا الظن بالشيخ واعتمدوا قوله ، والتزموا شروطه ، وفرحوا بمن تغطي وجهها ولم ينكروا عليها ؛ استجابة لقول الشيخ - كما سبق - فهؤلاء أتمنى منهم أن يقفوا معنا صفًا واحدًا أمام دعاة الشر والفساد ، وأتمنى منهم - أيضًا - أن يطلعوا على الأدلة الشرعية الموجبة لتغطية المرأة وجهها ، ولا يتغافلوها رضى بما هم عليه ، واتباعًا لعاداتهم الحادثة .

ب - الألباني رحمه الله لم يستطع الرد على أدلة الموجبين ستر الوجه :
فهو في كتابيه يتتبع أي نص يظنه يشهد لقوله - ولو أداه ذلك للتكلف - حتى وقع رحمه الله في تناقضات كثيرة ؛ بينت بعضها في رسالة " وقفات مع من يرى كشف الوجه " . مصداقًا لما تقرر عند العقلاء أن من يخالف الحق لا بد أن يتناقض كلامه .

أما القائلون بوجوب ستر المرأة لوجهها فإنهم يذكرون الأدلة الصحيحة الصريحة على هذا الأمر ، ولايكتفون بهذا ؛ بل يجيبون عن شبهات الآخرين - ولله الحمد - .

ج - كيف تجيبون عن هذا الدليل المحرج ؟!
من المجمع عليه بين العلماء -سواءً القائلين بتغطية الوجه أو كشفه- أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم واجبٌ عليهن أن يغطين وجوههن عن الأجانب ؛ بعد نزول آية الحجاب ( وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ) .قال القاضي عياض: "فرض الحجاب مما اختصصن به –أي زوجاته صلى الله عليه وسلم- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك" . ( فتح الباري 8/391 ، وأقره الألباني على هذا في : جلباب المرأة، ص 106).

ثم قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين). فدلت هذه الآية على أن حجاب نساء المؤمنين كحجاب زوجاته صلى الله عليه وسلم؛ لأن الأمر واحد للجميع، وقد اتفق العلماء بلا خلاف كما سبق على أن حجاب نسائه صلى الله عليه وسلم هو وجوب تغطية الوجه. إذاً: فحجاب نساء المؤمنين هو تغطية الوجه. وهو معنى قوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن) .

فالجلباب مع الإدناء يستر جميع بدن المرأة حتى وجهها، ويشهد لهذا حديث عائشة –رضي الله عنه- في حادثة الإفك لما رآها صفوان بن المعطل –رضي الله عنه-، قالت: "فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمّرت وجهي بجلبابي" (أخرجه البخاري4750).

د - عبرة من نساء الصين المسلمات
خرج الشيخ الصيني ثابت بن عبدالباقي الكمالي للحج عام 1349هـ ثم توجه بعد فراغه منه إلى مصر ، وألقى بها محاضرة بين فيها أحوال الصينيين المسلمين ، قال فيها : ( وأما النساء ؛ فلا يخرجن إلى الطريق من غير ضرورة تدعو للخروج ، فإذا دعت ؛ يخرجن متلفعات بمروطهن ، وملقيات عليهن جلابيبهن ، لا متبرجات بزينة ... وهن سالمات من الآداب الأوربية ، وعادات الفرنجة ؛ كالملابس الضيقة التي تحكي أبدانهن ) . ( انظر : نموذج من الأعمال الخيرية ؛ للأستاذ محمد منير آغا الدمشقي ، ص 476 ) .

عثمان العبدالله
20-04-2005, 01:47 PM
هلا بكم ... يبدو أن الموضوع خرج عن دائرة الشيخ عائض والمخرجة إلى الحجاب ..
موضوع وقامت امرأة سفعاء الخدين ، ورد لدى مسلم ، وقد يكون قبل الحجاب ،
وفي صحيح البخاري : في حديث الإقك ، ما يؤكد تغطية الوجه :
تقول عائشة رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني ،
من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني ، وكان يراني قبل الحجاب ...
.......
أما موضوع تغيير الشيخ عائض لكلامه ، فهذا أمر يستحق إفراد موضوع مستقل له ، بعد توفير كافة
ما يتعلق به من مصادر موثوق بها ...
تحياتي الطيبة

قهر يزيد
20-04-2005, 03:03 PM
شاعرنا القدير سعيد بن واحش


لسنا بحاجة لمناقشة الخلاف الفقهي في مسألة كشف الوجه وستره فهي مسألة مفروغ منها ولا علاقة لها بتذبذب الدكتور عايض وتحفظاته وتناقضاته ..وأنا منذ البداية قلت ( رأيه وليس فتواه ) لأني لا أعتبره مفتيا ولست بانتظار رأيه لأنزع غطاء وجهي وأرمي به في الشارع ..
ياأخي الفاضل هنا أنا أقول وبكل ثقة إنني وأنوار والكثيرات أتقى من الدكتور لأننا سافرنا شرقا وغربا ولبسنا حجابنا الساتر للوجه أمام العالم أما الدكتور فيقول إنه رأى أن الكلام مع الغرب اقتضى القول بكشف الوجه والاستجابة للضغوط تقتضي القول بستره !!

هل هي مجاملة في الدين ؟!
أم أنها ضرب من التقية ؟!


راجع تصريحاته ومقالته ( إزالة الإشكال ) لتعرف ماهي الأشياء التي نعتب عليه فيها ..

أولا يصرح للمخرجة ويخرج للصحف يهاجم صراحتها .. ثم يبرر تناقض مواقفه بأن الموقف اقتضى الحديث مع الغرب بغير مايقتنع به ..إنه الإسلام الإقليمي .. جغرافيا الإسلام والفتوى للغرب بشيء وللشرق بشيء ..


الإسلام لايحتمل ميوعة المواقف ..

والأمثلة التي تسوقها أنت تدينه أكثر لأنه لم يكن مضطرا للتراجع بعد تلقي سيل جارف من مكالمات القائلين بستر الوجه الذين طلبوا منه العودة لما اشتهر بينهم .. وفقا لتصريحاته أيضا ..

والدكتور أخطأ بحق نفسه قبل أن يخطئ بحق متابعيه .. غفر الله لنا وله ..

فهد بن تركي
20-04-2005, 03:07 PM
اخوي سعيد

بارك الله فيك

الاخت قهر

لقد قدم لك الاخ سعيد الكثير والكثير

واتمنى ان تستفيدي مما قدم

وانتي كمشرفه للصحافه لابد ان تكوني متمكنه في الاخذ بالجمل وليس الاخذ من باب التربص

هل كلمة شيخ جعل القلب العطوف الذي تحمله النساء يتمزق

هل تعلمي ان من لديه قنوات بث هدامه يقال له الشيخ ؟؟؟؟

سبحان الله

اقدم نقد من اجل التوضيح فتقوم المشرفه المتمكنه بتحويله لنقاش فردي

هذا يعتبر سلبا عليك اعلمي هذا الامر

واتمنى ان تستفيدي مما قدمه الاخ سعيد ان كان لديك القدره على قراءته والاستفاده منه

واما انتي والاخت انوار نجد اسأل الله ان يتوب عنكن واستغفروا ربكم انه كان غفارا


لاتجعلوا من رجال الدين امرا هين في لسانكم وسهل انتقاده فالامر عظيم

والقضيه واضحه ولا تحتاج لاي جدل وموقف الشيخ واضح وبارك الله فيه على ماقدمه


وادعوك انتي وكل ما اخطاء وانا معكم ايضا

قل معي ذكر ختام المجلس

سبحانك اللهم وبحمدك

نشهد ألا إله ألا انت

نستغفرك ونتوب إليك





كرتون

قهر يزيد
20-04-2005, 03:22 PM
اللهم لاحول ولا قوة إلا بك :)


رجال الدين لا يختلف الحديث عنهم عن الحديث عنا ..

ورجاء بإمكانك التحاور وأنت ملتزم بأدبيات الحوار لأني لم أتطرق لاسمك الغريب مثلا ..


اقرأ أنت ما كتب بدقة وحاول الوصول لنتيجة متزنة وواضحة لأن موقفك يميل للتذبذب أخي الفاضل ..

شفق السريّع
20-04-2005, 09:52 PM
الأخوه الكرام

نأمل الالتزام بشئ من الهدوء حتى يسير مجرى الحوار و النقاش
و حتى لا نضطر آسفين الى قفل الموضوع ...


الأخ سعيد بن واحش اشكر لك حضورك عدة مرات...

و تأكد بأن كل ما قلته و ما نقلته صحيح

و يا أخي سعيد انا لم اقل ان غطاء الوجه خطأ انا اقول انه صحيح بالأدله
و كذلك لا اقول بأن كشف الوجه واجب .. فأنا اقول بأن هناك علماء و مشائخ
اجلاء و مشهود لهم و أئمه قالوا بجواز كشف الوجه...

فأنا لم آتي بشئ من عندي....

يا أخي الكريم الشافعي بكبره قال بكشف الوجه و الألباني الذي يحترمه ابن باز
قال بكشف الوجه و يملكون الأدله ... لذلك نحن لسنا في محل اختلاف معهم
لنا ما اردنا من قولهم.. و لنا الإيمان بما قالوا به...

أما مسألة ( المتشددين ) فهذه لفظه معروفه و هي عباره او مصطلح اعلامي
لا انت و لا غيرك يستطيع ان يلومني عليه ان انا قلت به .. لأنه ثابت في الإعلام..

و هو مصطلح اعلامي ثابت ليس من اختراع شفق السريّع... و هي ليست للإقلال منهم
بل يعتبر تمجيد لهم .. لأنهم اشداء على دين الله و قويون به... فهم كأنهم المتمسكين
بالدين كمن يتمسك بالجمره و هذه لا تكون الا للشديد في الشئ... هذا من منظوري انا..

انا لا اعتب عليك ان انت فهمت كل كلامي بالمقلوب او كأنني اهاجم العلماء .....

يا اخوان نحن مسلمين و نخاف الله و حريصون على حدوده...

و لا نعطل حكم من اجل اتباع شخص او عالم.. فأنا لي حق الاختلاف معه متى
ما وجدت عالما ً آخر استطاع اقناعي ....

فأنت مختلف مع فقه الشافعي و الالباني و انا مؤمن به رغم انني لا اعمل به ..

فإذاً لماذا انت الصح و انا الخطأ؟؟؟


الأخ ( ينادونه كرتون )...

اتمنى مناقشة الموضوع و الردود و ليس الشخص ....


تحياتي للجميع

أنـــوار نـجـد
20-04-2005, 10:33 PM
ياكرتون لم أرغب في العودة لهذا الموضوع لولا أني رأيتك مصراً على

إقحامي في ردودك الأخيرة وكأن الموضوع يخص أنوار نجد وليس الشيخ

القرني !!

أولاً .. أن أردت أن تحجم نفسك وتصر على أنك لاشيء لكي تناقش في أمور

تخص دينك فهذا شأنك ولن يجبرك أحد على تغيير رأيك ولكن أن ترد بهذا الشكل وتصر
على إرغام الآخرين على تقبل هذا الرأي وإلزامهم بالصمت فهذا هو ماليس من حقك ..

إعلم ( أصلحك الله ) بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صفوة الخلق )

ناقشته النساء في أمور دينهن ولم يقل سواء هو أو أحد من الصحابة

رضي الله عنهم لإحداهن توبي إلى الله واستغفريه فقد ناقشتِ الرسول !!

عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ( أصابت امرأة وأخطأ عمر )

أو تجبرنا أنت على تقبل آراء كلها تناقض لمجرد أن الأمر يخص أحد المشايخ ؟؟

أوَ ليس الشيخ بشراً ؟ أم هو ملاك معصوم من الخطأ ؟

لم يدمر ( بعض عقول الشباب ) لدينا أصلحهم الله وهداهم إلا فرض بعض الآراء

باسم الدين وإلزام الآخرين بتقبلها على علاتها ..

إذاً فلتعلم بأنني ( ضد ) رأيك هذا وأستنكر تراجع الشيخ عن أمر اختلف فيه الفقهاء

بالرغم من اقتناعه به فهذا حسب عليه مع الأسف فلو أنه تمسك برأيه ولم يرضخ

للضغوط الممارسة عليه لكان وضعه أفضل مما هو عليه الآن وإن كنا لانزال نكن للشيخ

القرني كل التقدير والاحترام ..

هذا أمر ..

أما الأمر الآخر فيبدو أنك بآرائك وتفكيرك بعيد كل البعد عن مصالح المسلمين

بإصرارك على وجوب احترام ابن لادن وإدارج اسمه بين أسماء المشايخ السعوديين !!

هل تجبرنا على احترام الإرهاب والإرهابيين وتلزمنا بالصمت أمام مايقومون به

من تخريب ودمار؟؟

أم تريد منا أن نهلل ونكبر لإنسان تسبب في تشويه سمعة المسلمين وتقتيلهم

بدون وجه حق في كل مكان ؟

كلمة أخيرة ياكرتون .. لك أن تناقش ( وجهة نظرك ) وأنت حر في ذلك ..

ولكن بدون تهجم على من يخالفك في وجهة النظر هذه ..

ونحن هنا من يدعوا لك بالهداية والصلاح .. وأن يتوب الله عليك مما أنت فيه .




اورفوار1*

فهد بن تركي
21-04-2005, 02:02 AM
لا اله الا الله محمد رسول الله



اقول اخيرا


الحقيقه ضالة المسلم


فأن كان قد وجد ضالته فالحمد الله


كرتون

فـارس نـجـد
21-04-2005, 06:38 PM
مرحبا استاذنا الغالي شفق السريع

للدخول الي هذا الموضوع المهم

الذي يعكس لنا امور عديده مازالت مجتمعاتنا تعاني منها

لابد من دراسه التاريخ الديني لمنطقه نجد

وانغلاقها على نفسها لفترات زمنيه طويله

فقد كان تواجد العلماء متمركزاً في مكه المكرمه والمدينه المنوره

وهذا من عهد الرسول صلي الله عليه وسلم

ومن المعروف ان المناطق الداخلية هي مناطق ( التشدد )

وذلك لعدم احتكاكها بالثقافات الاخرى

عزيزي

لقد وضع امام اعيننا المذهب الحنبلي على انه الخيار الاوحد والافضل

وغيره لايعتبر صحيح ومن يخالف ذلك يعتبر .....


عزيزي

المذاهب الاربعه كلها صحيحه ولا يختلف احد عليها ألا جاهل او احمق

ولكن ان تتبع احد المذاهب غير الحنبلي فهذا يعرضك

لهجوم شرس وكانك مرتد بسبب انك تخالف احد مشايخ هذا العصر

الذي اصبح وضع (بعضهم ) الان في خطر

وخير دليل تحرير رئاسه تعليم البنات من قبضتهم

في قرار حكيم من ولي العهد صاحب السمو الملكي الامير عبدالله بن عبدالعزيز

بسبب انتشار الفساد وعدم تطوير تعليم البنات واستشهاد بناتنا في

حرائق مدرسيه او على جنبات الطرق !!

وما لاحظته هنا في النقاش أن اكثره خلط بين العادات الاجتماعيه والدين

مع أن الإسلام وتعاليمه ثابتة وصالحة في كل مكان وزمان

فالحجاب مثلاً أمر مسلم به مع اختلاف الأئمة في كيفيته



شيخنا الجليل عائض القرني

كان مقتنعاً برأي معين فيما يخص الحجاب خالف فيه عامة المشايخ هنا

ومن ثم تراجع عنه بسبب الضغوط الممارسة عليه .. كان الله في عونه

لأن هناك من يرفض ان تختار غير المذهب الحنبلي !!

ونحن نتمنى من مشايخنا الافاضل تطبيق جميع تعاليم الدين الاسلامي

والانتقال بنا من كيفية الحجاب والصلاه والوضوء التي يعلمها عامة المسلمين

الي امور اهم واخطر تواجهنا .


تحيتي

شفق السريّع
21-04-2005, 10:19 PM
حكمة الكاتب و حكمة المنطق

تجلت في هذا الحضور البهي لأخينا الكبير
الاستاذ فارس نجد....


لا استطيع ان اضيف اكثر مما افضت به علينا

فأنت استطعت اختصار كل النقاشات و كل ما
كتبته انا شخصياً من ردود متواصله حول هذا
الموضوع بهذا الرد الحاكم المحكم....



تحياتي لك و وفقك الله و رعاك


اخوكم و مغليكم

عثمان العبدالله
22-04-2005, 03:57 AM
هلا بكم
نحن نعتمد على الكتاب والسنة ، فإذا كانت آية الحجاب يمكن تفسيرها على أن الحجاب شئ آخر غير غطاء الوجه
فإن السنة من خلال الأحاديث الصحيحة هي من يستطيع التفسير ، وطالما أن صحيح البخاري يأتي في الدرجة الأولى
في حفظ الأحاديث الصحيحة ، ففيه ما ذكرته عن حديث الإفك وكيف أن الرجل لم يتعرف على عائشة رضي الله عنها
بعد أن طبقت الحجاب ، ولو كان وجهها مكشوفاً ، لعرفها ...
تحياتي الطيبة

شفق السريّع
22-04-2005, 05:05 AM
لله درك يا عثمان

كلام جميل و في مكانه

و دلاله لا غبار عليها


و لا ننس قول الله تعالى في مخاطبته لنساء النبي:

( يا نساء النبي لستنّ كأحدٍ من النساء )


جزاك الله خير اخي عثمان العبدالله


و هذا الاستدلال على غطاء الوجه قوي الحجه و صريح
و هو ما استشهد به الحنابله في فقههم حول الحجاب ..


و الشافعيه يرون كشف الوجه بأدله بنوا عليها فقههم
في مسألة الحجاب الشرعي و كشف الوجه و منها:


يذكر المسلمون آيتين من القرآن دلالة على وجوب الحجاب. أما الآية الأكثر شيوعاً فهي: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخُمُرهن على جيوبهن، ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن وآباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء، ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن، وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون" (النور 42: 13). ويُروى عن سبب نزول هذه الآية أن أسماء بنت مرشد كانت في محل لها في بني حارثة، فجعل النساء يدخلن عليها غير متزرات فيبدو ما في أرجلهن من الخلاخل، وتبدو صدورهن وذوائبهن، فقالت أسماء: "ما أقبح هذا" فأنزل الله "قل للمؤمنات". و يُروى أيضاً عن علي بن أبي طالب قوله: "مرَّ رجل على عهد رسول الله (ص) في طريق من طرقات المدينة، فنظر إلى امرأة ونظرت إليه. فوسوس لهما الشيطان أنه لم ينظر أحدهما إلى الآخر إلا إعجاباً به، فبيما الرجل يمشي إلى جانب حائط ينظر إليها إذ استقبله الحائط (صُدم به) فشقَّ أنفه. فقال: والله لا أغسل الدم حتى آتي رسول الله (ص) فأُعلمه أمري؟ فأتاه فقصَّ عليه قصته. فقال النبي (ص) هذا عقوبة ذنبك. وأنزل الله: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم".

ففي السبب الأول للنزول و هو قول أسماء بنت مرشد فإنه يتبين للقارئ ان الزينه التي كان مقصوده هي الخلاخل
و الصدور و الذوائب اي الشعور... و في السبب الثاني في قول علي دلاله على ان وجه المرأه كان مكشوفاً و هذا
ما جعل الرجل ينظراليها و يعجب بها .. فأمره الرسول بغض البصر و لم يأمر بتغطية وجه المرأه..

و هذه الأدله و غيرها يقول بها الشافعيه و يستندون عليها..



و لذا فأنا اقول دائماً و ابداً بأن المذهبين صحيحين و للإنسان ان يأخذ ايسرهما له
او اقربهما اليه و اميل قلبه الى احديهما.. فلا تخطئون هؤلاء و لا تخطئون هؤلاء
فكلهم صح و كلهم على حق ان شاء الله تعالى و لا نزكيهم على الله.. و نحن و حتى
لا نفترق عليهم فعلينا ان نتمسك بعاداتنا حتى نحافظ على اعراضنا.. فإن وافقت
عاداتنا مذهب الحنبلي كنا حنابله و ان وافقت الشافعي كنا شافعيه و كنا في كلا الحالتين صح..


تحياتي للجميع و الف شكر اخي عثمان العبدالله

عثمان العبدالله
22-04-2005, 12:29 PM
‏ *** وجدت في: -33- باب المطلَّقة ثلاثاً لا نفقة لها.

بل الصَّحيح الَّذي عليه جمهور العلماء وأكثر الصَّحابة: أنَّه يحرم على المرأة النَّظر إلى الأجنبيِّ كما يحرم عليه النَّظر إليها لقوله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30] {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النور: 31] ولأنَّ الفتنة مشتركة، وكما يخاف الافتتان بها تخاف الافتنان به.
ويدلُّ عليه من السُّنَّة حديث نبهان مولى أمِّ سلمة عن أمِّ سلمة: "أنَّها كانت هي وميمونة عند النَّبيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- فدخل ابن أمِّ مكتوم. فقال النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: "احتجبا منه".
فقالتا: إنَّه أعمى لا يبصر.
فقال النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: أفعمياوان أنتما فليس تبصرانه".
وهذا الحديث حديث حسن رواه أبو داود، والتِّرمذيّ وغيرهما.
قال التِّرمذيُّ: هو حديث حسن ولا يلتفت إلى قدح من قدح فيه بغير حجَّة معتمدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد رواه أيضاً مسلم :
‏صحيح مسلم. الإصدار 2.06
للإمام مسلم
*** وجدت في: (6) باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها.
37 - (1480) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبدالعزيز (يعني ابن أبي حازم). وقال قتيبة أيضا: حدثنا يعقوب (يعني ابن عبدالرحمن القاري) كليهما عن أبي حازم، عن أبي سلمة، عن فاطمة بنت قيس ؛ أنه طلقها زوجها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان أنفق عليها نفقة دون. فلما رأت ذلك قالت: والله ! لأعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإن كان لي نفقة أخذت الذي يصلحني. وإن لم تكن لي نفقة لم آخذ منه شيئا. قالت: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"لا نفقة لك. ولا سكنى".
[ش (كليهما) هكذا وقع في النسخ: كليهما. وهو صحيح. (نفقة دون) هكذا هو في النسخ: نفقة دون. بإضافة نفقة إلى دون. قال أهل اللغة: الدون الرديء الحقير. قال الجوهري: ولا يشتق منه فعل].
(1480) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن عمران بن أبي أنس، عن أبي سلمة ؛ أنه قال: سألت فاطمة بنت قيس. فأخبرتني ؛ أن زوجها المخزومي طلقها. فأبى أن ينفق عليها. فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا نفقة لك. فانتقلي. فاذهبي إلى ابن أم مكتوم. فكوني عنده. فإنه رجل أعمى. تضعين ثيابك عنده".
[ش (تضعين ثيابك عنده. وفي الرواية الأخرى: فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك) هذه الرواية مفسرة للآولى. ومعناه لا تخافين من رؤية رجل إليك. وقد احتج بعض الناس بهذا على جواز نظر المرأة إلى الأجنبي، بخلاف نظره إليها. وهذا قول ضعيف. بل الصحيح الذي عليه جمهور العلماء وأكثر الصحابة أنه يحرم على المرأة النظر إلى الأجنبي، كما يحرم عليه النظر إليها. لقوله تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن}. ولأن الفتنة مشتركة. وكما يخاف الافتتان بها، تخاف الافتتان به. ويدل عليه من السنة حديث نبهان، مولى أم سلمة، عن أم سلمة أنها كانت هي وميمونة عند النبي صلى الله عليه وسلم. قد خل ابن أم مكتوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "احتجبا منه" فقالتا: إنه أعمى لا يبصر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أفعمياوان أنتما ؟ أليس تبصرانه ؟" وهذا الحديث حديث حسن. رواه أبو داود والترمذي وغيرهما. قال الترمذي: هو حديث حسن].‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


‏صحيح البخاري، الإصدار 2.03
للإمام البخاري
*** وجدت في: 2 - باب:.
قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم. ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون} /النور: 27 - 29/.
وقال سعيد بن أبي الحسن للحسن: إن نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن؟ قال: اصرف بصرك عنهن، يقول الله عز وجل: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم} /النور: 30/. قال قتادة: عما لا يحل لهم.
{وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن} /النور:31/.
{خائنة الأعين} /غافر: 19/. من النظر إلى ما نهي عنه.
وقال الزُهري: في النظر إلى التي لم تحض من النساء: لا يصلح النظر إلى شيء منهن، ممن يشتهي النظر إليه، وإن كانت صغيرة.
وكره عطاء النظر إلى الجواري التي يبعن بمكة إلا أن يريد أن يشتري.
[ش (تستأنسوا) تنظروا من في الدار وتستأذنوا، من الاستئناس وهو طلب الإيناس، والإيناس من الأنس وهو ضد الوحشة، وقيل: الاستئناس الاستئذان في لغة اليمن. (حتى يؤذن لكم) حتى يوجد فيها من يأذن بدخولها. (ارجعوا) أي إن لم يؤذن لكم بالدخول لعذر وغيره. (فارجعوا) من حيث أتيتم، ولا تلازموا البيوت ولا تقفوا على أبوابها. (أزكى) أطهر لقلوبكم ونفوسكم، وأصلح لمجتمعكم وأحوالكم. (جناح) إثم وحرج. (تدخلوا) بدون استئذان.
(غير مسكونة) غير متخذة للسكنى الخاصة، كالفنادق والمتاجر ونحوها.
(متاع) منفعة. (سعيد) أخو الحسن البصري. (نساء العجم) كالفرس والروم، غير المسلمات. (يغضوا..) يخفضوا طرفهم، ولا ينظروا إلى النساء الأجنبيات، مسلمات أو غير مسلمات، وذلك هو طريق حفظ الفروج وعدم الوقوع في الزنا. وكذلك الأمر بالنسبة للنساء المسلمات، ونظرهن إلى الرجال غير المحارم لهن. (خائنة الأعين) النظرة المسترقة إلى ما لا يحل، والرجل ينظر إلى المرأة الحسناء تمر به، أو يدخل بيتاً هي فيه، فإذا فطن لها غض بصره. (لم تحض..) أي الصغيرة التي لم تبلغ سن الحيض.
(إليه) إلى شيء منهن، وفي رواية (إليهن). (الجواري) الإماء، أي النساء المملوكات، وقد كن يطاف بهن مسفرات حول البيت ليشتهرن ويرغب الناس فيهن. [فتح]].‏


فتح الباري :
‏ *** وجدت في: باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا.


ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَّكَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ لِلْحَسَنِ إِنَّ نِسَاءَ الْعَجَمِ يَكْشِفْنَ صُدُورَهُنَّ وَرُءُوسَهُنَّ قَالَ اصْرِفْ بَصَرَكَ عَنْهُنَّ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ وَقَالَ قَتَادَةُ عَمَّا لَا يَحِلُّ لَهُمْ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ مِنْ النَّظَرِ إِلَى مَا نُهِيَ عَنْهُ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ فِي النَّظَرِ إِلَى الَّتِي لَمْ تَحِضْ مِنْ النِّسَاءِ لَا يَصْلُحُ النَّظَرُ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُنَّ مِمَّنْ يُشْتَهَى النَّظَرُ إِلَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً وَكَرِهَ عَطَاءٌ النَّظَرَ إِلَى الْجَوَارِي الَّتِي يُبَعْنَ بِمَكَّةَ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ أَنْ يَشْتَرِيَ
الشرح: قوله (باب قول الله تعالى) في رواية أبي ذر " قوله تعالى".
(لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم) إلى قوله تعالى (وما تكتمون) ، وساق في رواية كريمة والأصيلي الآيات الثلاث، والمراد بالاستئناس في قوله تعالى (حتى تستأنسوا) الاستئذان بتنحنح ونحوه عند الجمهور.
وأخرج الطبري من طريق مجاهد " حتى تستأنسوا تتنحنحوا أو تتنخموا " ومن طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود " كان عبد الله إذا دخل الدار استأنس يتكلم ويرفع صوته " وأخرج ابن أبي حاتم بسند ضعيف من حديث أبي أيوب قال " قلت يا رسول الله هذا السلام، فما الاستئناس؟ قال: يتكلم الرجل بتسبيحة أو تكبيرة ويتنحنح فيؤذن أهل البيت " وأخرج الطبري من طريق قتادة قال: الاستئناس هو الاستئذان ثلاثا، فالأولى ليسمع، والثانية ليتأهبوا له، والثالثة إن شاءوا أذنوا له وإن شاءوا ردوا.
والاستئناس في اللغة طلب الإيناس وهو من الأنس بالضم ضد الوحشة، وقد تقدم في أواخر النكاح في حديث عمر الطويل في قصة اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وفيه " فقلت أستأنس يا رسول الله؟ قال: نعم.
قال فجلس " وقال البيهقي: معنى تستأنسوا تستبصروا ليكون الدخول على بصيرة، فلا يصادف حالة يكره صاحب المنزل أن يطلعوا عليها.
وأخرج من طريق الفراء قال: الاستئناس في كلام العرب معناه انظروا من في الدار.
وعن الحليمي: معناه حتى تستأنسوا بأن تسلموا.
وحكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في الشعب بسند صحيح أن ابن عباس " كان يقرأ حتى تستأذنوا " ويقول: أخطأ الكاتب.
وكان يقرأ على قراءة أبي بن كعب، ومن طريق مغيرة بن مقسم عن إبراهيم النخعي قال: في مصحف ابن مسعود " حتى تستأذنوا " وأخرج سعيد ابن منصور من طريق مغيرة عن إبراهيم في مصحف عبد الله " حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا " وأخرجه إسماعيل بن إسحاق في " أحكام القرآن " عن ابن عباس واستشكله، وكذا طعن في صحته جماعة ممن بعده، وأجيب بأن ابن عباس بناها على قراءته التي تلقاها عن أبي بن كعب، وأما اتفاق الناس على قراءتها بالسين فلموافقة خط المصحف الذي وقع الاتفاق على عدم الخروج عما يوافقه، وكان قراءة أبي من الأحرف التي تركت للقراءة بها كما تقدم تقريره في فضائل القرآن.
وقال البيهقي: يحتمل أن يكون ذلك كان في القراءة الأولى ثم نسخت تلاوته، يعني ولم يطلع ابن عباس على ذلك.
قوله (وقال سعيد بن أبي الحسن) هو البصري أخو الحسن.
قوله (للحسن) أي لأخيه.
قوله (إن نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن، قال: اصرف بصرك عنهن، يقول الله عز وجل (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) قال قتادة: عما لا يحل لهم) كذا وقع في رواية الكشميهني: ووقع في رواية غيره بعد قوله " اصرف بصرك " وقول الله عز وجل (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) إلخ، فعلى رواية الكشميهني يكون الحسن استدل بالآية.
وأورد المصنف أثر قتادة تفسيرا لها، وعلى رواية الأكثر تكون ترجمة مستأنفة، والنكتة في ذكرها في هذا الباب على الحالين للإشارة إلى أن أصل مشروعية الاستئذان للاحتراز من وقوع النظر إلى ما لا يريد صاحب المنزل النظر إليه لو دخل بغير إذن، وأعظم ذلك النظر إلى النساء الأجنبيات، وأثر قتادة عند ابن أبي حاتم وصله من طريق يزيد بن أبي زريع عن سعيد بن أبي عروبة عنه في قوله تعالى (ويحفظوا فروجهم) قال: عما لا يحل لهم.
قوله (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) كذا للأكثر تخلل أثر قتادة بين الآيتين، وسقط جميع ذلك من رواية النسفي فقال بعد قوله (حتى تستأنسوا) الآيتين وقول الله عز وجل (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) الآية (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) .
قوله (خائنة الأعين من النظر إلى ما نهى عنه) كذا للأكثر بضم نون " نهى " على البناء للمجهول.
وفي رواية كريمة " إلى ما نهى الله عنه " وسقط لفظ " من " من رواية أبي ذر، وعند ابن أبي حاتم من طريق ابن عباس في قوله تعالى (يعلم خائنة الأعين) قال هو الرجل ينظر إلى المرأة الحسناء تمر به أو يدخل بيتا هي فيه فإذا فطن له غض بصره، وقد علم الله تعالى أنه يود لو اطلع على فرجها وإن قدر عليها لو زنى بها، ومن طريق مجاهد وقتادة نحوه، وكأنهم أرادوا أن هذا من جملة خائنة الأعين.
وقال الكرماني.
معنى (يعلم خائنة الأعين) أن الله يعلم النظرة المسترقة إلى ما لا يحل، وأما خائنة الأعين التي ذكرت في الخصائص النبوية فهي الإشارة بالعين إلى أمر مباح لكن على خلاف ما يظهر منه بالقول.
قلت: وكذا السكوت المشعر بالتقرير فإنه يقوم مقام القول.
وبيان ذلك في حديث مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال " لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين، فذكر منهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح، إلى أن قال " فأما عبد الله فاختبأ عند عثمان، فجاء به حتى أوقفه فقال: يا رسول الله بايعه، فأعرض عنه، ثم بايعه بعد الثلاث مرات، ثم أقبل على أصحابه فقال: أما كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عنه فيقتله: فقالوا: هلا أومأت قال.
إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين " أخرجه الحاكم من هذا الوجه، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " من مرسل سعيد بن المسيب أخصر منه وزاد فيه " وكان رجل من الأنصار نذر إن رأى ابن أبي سرح أن يقتله، فذكر بقية الحديث نحو حديث ابن عباس.
وأخرجه الدار قطني من طريق سعيد بن يربوع.
وله طرق أخرى يشد بعضها بعضا.
قوله (وقال الزهري في النظر إلى التي لم تحض من النساء: لا يصلح النظر إلى شيء منهن ممن يشتهى النظر إليه وإن كانت صغيرة) كذا للأكثر.
وفي رواية الكشميهني " في النظر إلى ما لا يحل من النساء لا يصلح إلخ " وقال " النظر إليهن " وسقط هذا الأثر والذي بعده من رواية النسفي.
قوله (وكره عطاء النظر إلى الجواري التي يبعن بمكة إلا أن يريد أن يشتري) وصله ابن أبي شيبة من طريق الأوزاعي قال " سئل عطاء بن أبي رباح عن الجواري التي يبعن بمكة، فكره النظر إليهن، إلا لمن يريد أن يشتري " ووصله الفاكهي في " كتاب مكة " من وجهين عن الأوزاعي وزاد " اللاتي يطاف بهن حول البيت " قال الفاكهي " زعموا أنهم كانوا يلبسون الجارية ويطوفون بها مسفرة حول البيت ليشهروا أمرها ويرغبوا الناس في شرائها.‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

الخلاصةبالإضافة لما سبق عن حديث الإفك ...
1- أن الغطاء للوجه ، وأنه للمرأة ليس فقط حتى لاينظر لها الرجل وإنما أيضاً لكي لاتمعن النظر في الرجل وإن كان أعمى وورد الحديث عند البخاري ومسلم.
2- أن من اجيز له الهن السفور هن الجواري المعروضات للبيع .
3- موضوع اصطدام الرجل بالحايط لم اجده في البخاري ومسلم ، وقد يكون المقصود أن كان ينظر لجارية...
4- نحن مسلمون نؤمن بالكتاب والسنة ، فمن أثبت حجته بهما ، بغض النظر عن مذهبه ، قبلنا ، وغير ذلك فلا مجال.
5- أن غطاء الوجه ، له أيضا فوائده الصحية ، وسبق أن قرأت بحثاً عن ذلك ، فالمرأة ناعمة ، ووجهها يتأثر بعوامل التعرية
الجوية ، فجاء الغطاء لحفظ نعومته ومحافظته على جماله وحيويته ورونقه ...
6- أن مجتمعنا الذي يفرق بين الطفل والطفلة عند السابعة ، لا يمكن أن يستحمل رجاله رؤية امرأة سافرة ، فإذا كانوا يطاردون
كلما هو سواد ، فما بالك لو كشفن النساء عن وجوههن ...

تحياتي الطيبة

أنـــوار نـجـد
23-04-2005, 02:45 AM
عودة لطرح الرأي الآخر والذي يرى جواز كشف الوجه ..

أولاً .. يقول تعالى : { قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم .... }. هذه الآية تشعرنا

بأن هناك شيئاً مكشوفاً في المرأة يمكن النظر إليه لذلك أمرنا الله بغض البصر عنه

ولا يعتقد عاقل أن الله يأمر بغض البصر عن وجه امرأة مغطى بالسواد.

وأين الزينة التي ستظهرإن كان الوجه مغطى ؟

هذا دليل أورده أيضاً من يؤمن بجواز كشف المرأة لوجهها ويدل على أن وجه

المرأة الأصل فيه أن يكون مكشوفاً.

يقول ابن عاشور في التحرير والتنوير 18/163 (.... هو أن لا يكون الداخل إلى

البيت بعد الاستئذان محدقاً بصره إلى امرأة فيه بل إذا جالسته المرأة غضّ بصره).

ولما كان الغض التام لا يمكن جيء في الآية بحرف (من) الذي هو للتبعيض.

ثم إن غضّ البصر هو أمر مشترك للمؤمنة والمؤمن على حد سواء. فإذا أولت مفهوم

الآية على أنها أمر لتغطية وجه المرأة وجب على الرجال كذلك تغطية وجوههم لقد

أردف أمر المؤمنين بأمر المؤمنات لأن الحكمة في الأمرين واحدة وتصريحاً بما

تقرّر في أوامر الشريعة المخاطب بها الرجال من أنها تشمل النساء أيضاً ولكنه لما

كان هذا الأمر يظن أنه خاص بالرجال لأنهم أكثر ارتكاباً لضده وقع النص على هذا

الشمول. إن كلام الله منزه عن البطلان فغض البصر معناه أن هناك شيئاً مكشوفاً

نهى الله عن النظر إليه.


ثانياً ... { يا أيها النبي قُل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذين ..) وسبق وذكرت بأن كتب التفسير جميعها اتفقت على

أن الجلباب المقصود في هذه الآية هو ما تلتحف به المرأة فوق ثيابها وهو العباءة

للمرأة والمشلح للرجل وهو الثوب الواسع أو الإذار. الراغب الأصبهاني في المفردات.

يقول رسول الله "لتلبسها صاحبتها من جلبابها .. ". يقول ابن حجر أي تعيرها من

ثيابها والخمار غطاء الرأس ويقول الباجي في المنتقى ولا يظهر منها غير دور وجهها.


ثالثاً ... حديث عائشة رضي الله عنها الذي أوردته: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع

رسول الله محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا

جاوزنا كشفنا.."

هذا الحديث يُعدُّ من أحاديث الآحاد. يعارضه ما هو أقوى منه وهو قول لرسول الله،

ففي صحيح البخاري 4/42 والنسائي 2/9 وأحمد رقم (6003)

(لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين..) فكيف تعارض عائشة أوامر النبي

وتغطّي وجهها وهي محرمة بالحج، فقول الرسول أقوى وأوضح في أخذ الحكم ولا

يتصورأن يأتي صحابي ليخالف قول لرسول الله. وعند أبي حنيفة أن خبر الآحاد

لا يُعمل به فيما تعم به البلوى.

إن من قواعد الأصوليين إذا عارض قول صحابي صحابي آخر يؤخذ به أو يُرد عليه ...

فما بالك بقول رسول الله فقوله هو الأقوى .


رابعاً .. أما حديث عائشة في قضية الإفك فهو ليس محل نزاع.. بل فيه دلالة على

أن الحجاب كان خاصاً بنساء النبي دون نساء المؤمنين وهو من باب الأدب. وليس فيه

دلالة على وجوب المرأة ستر وجهها.

يقول ابن قتيبه في تأويل مختلف الأحاديث ص 153 قال أبو محمد ... ونحن نقول إن

الله أمر أزواج رسول الله بالاحتجاب إذ أمرنا ألا نكلمهن إلا من وراء حجاب، فقال وإذا

سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب. وهذه خاصة بأزواج النبي كما خصهن

بتحريم النكاح على جميع المسلمين، فإذا خرجن عن منازلهن لحج أو غير ذلك من

الفروض التي لا بد لهن من الخروج لها زال فرض الحجاب لأنه لا يدخل عليهن حينئذ

داخل فيجب أن يتحجبن منه إذا كنّ في السفر بارزات وكان الفرض إنما وقع في

المنازل التي هنّ بها نازلات.


خامساً ... سؤال لأستاذنا عثمان العبدالله الذي قال :



6- أن مجتمعنا الذي يفرق بين الطفل والطفلة عند السابعة ، لا يمكن أن يستحمل

رجاله رؤية امرأة سافرة ، فإذا كانوا يطاردون كلما هو سواد ، فما بالك لو كشفن

النساء عن وجوههن

1 ــ هل يفترض يادكتور أن تكون المرأة هي المسئولة عن ( قلة أدب ) الرجال

وأن يُفرض عليها تغطية وجهها ( حتى وإن لم تكن مقتنعة بذلك ) لأن المجتمع

يريد مساعدتهم في السيطرة على غرائزهم حسب وجهة نظرك ؟

وهل حمى السواد المرأة من مطاردتهم لها كما تفضلت وذكرت ؟

وطالما أن الرجال كما وصفتهم فأين تطبيقهم لكلام الله جل وعلا هنا إذاً

{ قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم .... }

أم أن المرأة هي الملزمة فقط بتنفيذ ماجاء في هذه الآيه ؟

2 ــ مانراه في السفر خارج المملكه أن بعض السعوديين يطاردون أي سواد يرونه

ولو كان من أي جنسيه ولا ينظرون لمن كشفت وجهها أو شعرها فكيف نفسر

هذا التصرف منهم ؟ ولماذا لم تحمينا العبايه ولا السواد من أمثال هؤلاء ؟

3 ــ هل كل رجال المجتمع السعودي سيئين إلى هذه الدرجه ولا هم لهم إلا

مطاردة السواد كما ذكرت ؟ وهل يختلفون عن بقية الرجال في المجتمعات الإسلاميه ؟

هل هم ذئاب بأشكال رجال لانتوقع منهم إلا السوء ؟

وإن كانوا كذلك فأين الفائدة التي جنيناها من تغطية المرأة بالسواد من رأسها إلى

أخمص قدميها ؟

أستاذي الكريم ..

برأيي أن في كل مجتمع الصالح والطالح سواء كان ذلك من النساء أو الرجال

ولا أظن برجال بلدي إلا الخير والتقوى إن شاء الله ..

كما أني لا أرى بأنهم مختلفون عن بقية الرجال في جميع دول عالمنا الإسلامي

بحيث يقضون أوقاتهم في مطاردة النساء :)

أرجو أن يتسع صدرك لتساؤلاتي فقد طرحتها فقط للاستفادة من علمك وتوجيهاتك .





اورفوار1*

قهر يزيد
23-04-2005, 03:24 AM


الخلاصةبالإضافة لما سبق عن حديث الإفك ...
1- أن الغطاء للوجه ، وأنه للمرأة ليس فقط حتى لاينظر لها الرجل وإنما أيضاً لكي لاتمعن النظر في الرجل وإن كان أعمى وورد الحديث عند البخاري ومسلم.
2- أن من اجيز له الهن السفور هن الجواري المعروضات للبيع .
3- موضوع اصطدام الرجل بالحايط لم اجده في البخاري ومسلم ، وقد يكون المقصود أن كان ينظر لجارية...
4- نحن مسلمون نؤمن بالكتاب والسنة ، فمن أثبت حجته بهما ، بغض النظر عن مذهبه ، قبلنا ، وغير ذلك فلا مجال.
5- أن غطاء الوجه ، له أيضا فوائده الصحية ، وسبق أن قرأت بحثاً عن ذلك ، فالمرأة ناعمة ، ووجهها يتأثر بعوامل التعرية الجوية ، فجاء الغطاء لحفظ نعومته ومحافظته على جماله وحيويته ورونقه ...6- أن مجتمعنا الذي يفرق بين الطفل والطفلة عند السابعة ، لا يمكن أن يستحمل رجاله رؤية امرأة سافرة ، فإذا كانوا يطاردون
كلما هو سواد ، فما بالك لو كشفن النساء عن وجوههن ...

تحياتي الطيبة



تحياتي لوعيك د. عثمان

لا أعتقد إن كشف الوجه وستره سبب لنقاء البشرة أو تلفها .. هي مسائل وراثية وصحية وعناية .... الخ

بدليل إنه ليس كل من غطت وجهها كانت بشرتها كما تصف ، وليس كل من كشفت وجهها عانت من جفاف وتلف بشرتها .


والأمر الشرعي لا يحتاج تسويغ وإغراء من هذا النوع ، فنحن نقبل الحجر الأسود لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قبله فقط .. ونعرف إنه لا يضر ولا ينفع لكننا نتأسى ونقتدي بالمصطفى عليه الصلاة والسلام ..



أما مطاردة السواد :) فالجميلة أنوار كفت ووفت وقالت ماوددت التساؤل عنه ..

وأضيف إن ثمة ما يتناقض مع هذه الرؤى فكل ممنوع مرغوب والحديث عن مطاردة السواد ومقارنته بالمجتمعات الإسلامية التي اختارت كشف الوجه لا تعاني نساؤها من المطاردات لأنهن لا يرتدين السواد !!
وإذن هل كشف السعوديات وجوههن سيؤدي مع الأيام بالرجل السعودي بالشفاء من داء مطاردة السواد ؟

أتذكر إن الشيخ الأطرم في برنامج دين ودنيا الذي كان يبث في القناة السعودية الأولى ، قال لإحدى الشقيقات السوريات وكانت تسأل أيهما أولى كشف الوجه أو ستره ؟ فقال لها بالحرف :


إن كان أهل العلم في سوريا أفتوكِ بكشف الوجه فلا بأس !

إننا نتعامل مع الفتاوى بشكل جغرافي إقليمي ونتغنى بكون الإسلام الدين الأوحد دين الزمان والمكان ..

بل وأغلب رجالنا ومنهم العلماء متزوجون من شقيقات مصريات وسوريات يكشفن وجوههن ولم يسترنها إلا في السعودية .. فلو كانوا يرون أن كشف الوجه فسادا كيف تزوجوهن ؟!

تناقضات لا نعرف كيف نلملمها !

هل الرسول صلى الله عليه وسلم أتى بنسخ متعددة للدين لكل دولة نسختها ؟!

كيف نردد على مجتمعنا المحلي أحاديث ستر الوجه على أنها القول الفصل ، ونسوغ للآخرين الآراء الأخرى ؟
إن كنا ندين بكشف الوجه أو ستره فليكن هذا قولا واحدا بغض النظر عن الحدود والمطارات ! أو فلنؤمن بالخلاف ونحترمه ونقبل بحدوثه ورواجه بيننا .. لم يضغطون على عايض إذن وهم يؤمنون بالخلاف ؟

أم أن السعودية غابة من الرعاع وغيرها من البلاد أناس متحضرون لا يطاردون السواد ونساؤهم لا يفتن غير السعودي السائح ؟



تحياتي واعتذاراتي

فهد بن تركي
23-04-2005, 04:46 AM
وحيث أن هذا الكلام موجَّه للغرب فالمناسبة والمقام اقتضت ما سبق، وأنا على مذهب الأئمة القائلين بوجوب تغطية الوجه من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين، والعلماء المعروفين في هذا البلد وغيرهم وعلى رأسهم أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء وهيئة كبار العلماء؛


ولهذا فالقول الصواب والذي اعتقده وأراه وأرضاه لبناتي وأخواتي المسلمات ستر الوجه، وقد عدتُ إلى كلام أئمة الإسلام وما جمعه شيخنا الشيخ عبدالعزيز ابن باز في رسالته (تحريم السفور) وما ذكره الشيخ الشنقيطي في (أضواء البيان)


استغرب الحديث الطويل والعميق

وكذلك اتهام الشيخ بالميوعه وغيرها من الالفاظ

الحقيقه ضالة المسلم...؟

لست ادري لما هذا الحوار الطويل والجدل الذي لم ينتهي

ألم يجد ضالته ام انكم عربا لا تتفقون...؟

واصبحوا الشيوخ صيدا سهل من اجل شعارات اخرى تحت مسمى ظاهري...؟


كرتون

قهر يزيد
23-04-2005, 05:01 AM
الأخ كرتون


الدين لنا جميعا ونحن ندافع عنه ضد كل من يسيء له كان قاصدا أو سارحا كان عالما أو جاهلا ..

والموقف الذي نحن بصدده موقف مائع وانتقائي ولا ينبغي لطالب العلم أن يفعله فما بالك بخطيب متمرس كالدكتور عايض ؟

وما نناقشه إن كان يزعجك بإمكانك عدم العودة للمتصفح لم نرغمك على الدخول .. فوفر سوء ظنك بارك الله فيك وهداك ..

عثمان العبدالله
23-04-2005, 12:06 PM
هلا بكم
أمهات المؤمنين هن القدوة لكل مسلمة ، فإذا كان طلب منهم هذا الطلب ، فمن باب أولى أن ينسحب على بقية المؤمنات.
ولو اردنا أن نقول هذا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا لأمهات المؤمنين وهذا للبقية ، فهذا مدعاة للتحلل من الكثير من النصوص
الشرعية ، فالرسالة عامة وليست خاصة ..
وحديث الإفك خير دليل على تغطية الوجه ، والإستشهاد بوضعية المرأة الصلاة أو في الحج والعمرة ، ليس في مجال نقاشنا..
النساء اللاتي كن يكشفن وجوههن كن الجاريات .. وهذا ما أكدت عليه الكثير من النصوص في البخاري ومسلم اللذين يعتبران
أهم مراجع السنة ...
الأثار الصحية : بحث سبق أن نشر ، وليس كلاماً من عندي ..
موضوع الإستشهاد باللون الأسود ، هو فقط للتنبيه بحال الناس ، فإذا كان يطارد السواد ، فما بالك لو كشف الوجه ،
فدرء الشبهات جزء هام من الشريعة ، ولكن لنعلم أنه كلما كانت المرأة مستترة ، كلما كانت أقل استهدافا ، وكلما بدى
منها ما يفيد الإستجابة لمن يحاول الإحتكاك بها ، كلما كانت مطمعا ، حتى في الكلام ، لذلك نرى : حتى لايطمع الذي في قلبه مرض..
أننا في بلد تحكمه الشريعة ، والحركة الإصلاحية التي قام بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب لتصحيح معتقدات الناس ،
أكدت على أن الغطاء للوجه ، وليس من علمائنا ممن يعتد به ، من يخالفها .... فما عليكم إلا الرجوع لفتاوى مفتي المملكة :
محمد بن ابراهيم ، وعبد العزيز بن باز ، ثم فتاوى ابن عثيمين ، فإن كان بها ما يجيز كشف الوجه ، أخذنا به ..
من أرادت أن تكشف فستقوم بذلك سواءا اطلعت على هذه الفتاوي أم لم تطلع ، ولكنها دعوة للتذكير بما تتضمنه الشريعة من توجيهات
ينبغي على المؤمنات الأخذ بها ، بغض النظر عن محاولات التفسير بمنطلقات متعددة.
تحياتي الطيبة

قهر يزيد
23-04-2005, 01:12 PM
تحياتي د. عثمان


دأب البعض على عمل دراسات وبحوث غير دقيقة وغير منطقية في نتائجها لأنها تعمل بنتائج مسبقة وبقانون الأثر الرجعي ..

والواقع يفرض نفسه في النهاية ..

الإسلام عظيم وعملاق ومن وضع الله جل وعلا أحكم الحاكمين .. ليس بحاجة للوصاية ولا الدعاية التجارية ..

فلم يحاولون تشويهه وتقزيمه والتسويغ لأحكامه وشرائعه وكأنه سلعة يخشى بوارها ؟

كل أمر إسلامي يبحثون في إعجازه العلمي وفوائده المادية ..


قال عمر بن الخطاب عندما قبّل الحجر الأسود:

"إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك" [رواه البخاري].


ولا يستبعد أن نرى يوما بحثا مدعيا يسطح الفكر الإسلامي ويسير به القهقرى يدعي أن في تقبيل الحجر الأسود فوائد صحية أو نفسية !



تحياتي وتقديري

مشبب العاصمي
23-04-2005, 05:42 PM
اهلا يا شفق

رحماك يا رب .. اللهم الطف بنا .


لقد اتفق العرب على ان لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لالالا يتفقوا .


اخواني الافاضل ... اخواني العلماء و العالمات ... اخواني الغلابا -مثلي طبعا - اخواني الكراتين... اخواني اللي ما استفردوا عضلاتهم و ردوا ... اخواني المشاهدين و المستمعين و القارئين وكل شي . افيدكم علما بأن الموضوع سوف ينقل بواسطة عربة الاسعاف الى قسم نقطة حوار .


انطلقوا و اللي ما عنده سياره يوقف له تاكسي .و اذا ما لقا تاكسي يوقف باص خط البلده تراه ارخص , بس الاكيد انه اغلا من اغلب الكلام اللي انكتب , عفوا .اقصد من اغلب الغبار اللي إنعجن .

موعد النقل غدا باذن الله والسبب في التأجيل حتى يعرف اللي عاد باقي في راسه حب , يشيل حبه و يتوكل على الله .

يا ساتر ..

شفق السريّع
24-04-2005, 03:10 AM
النساء اللاتي كن يكشفن وجوههن كن الجاريات ..
وهذا ما أكدت عليه الكثير من النصوص في البخاري ومسلم اللذين يعتبران
أهم مراجع السنة ...


طيب ممكن سؤال اخي عثمان..؟؟؟

ما هي نوعية وجيه الجاريات؟؟

هل لهن انفين ام اشكال وجيههن مثلثة الشكل؟؟؟


المرأه مرأه جاريه او سيده بيضاء او سوداء...


و كما قلت انت في نفس الموضوع اعلاه بأن ما يكون لنساء النبي
فإنه من باب اولى ينسحب على جميع النساء....

اليس الجاريات من ضمن النساء؟؟؟


الم يتزوج النبي صلى الله عليه و سلم جاريه؟؟
و هي ماريه القبطيه ام ابراهيم ؟؟


اذا ورد حديث من النبي يستثني الجاريات فأهلاً به..
اما الآراء الفقهيه للعلماء فكلها معرضه للمنطق و تسند الى الكتاب و السنه
ام الآراء الارتجاليه او على حسب الذائقه الفكريه ... فهذا امر بعيد ان يـُؤمن به...


تحياتي لك و غلاي و محبتي الدائمه

عثمان العبدالله
24-04-2005, 03:27 AM
هلا بك أخي الكريم
الجاريات رقيقات ، ولتشجيع شرائهن لعتقهن ، اجيز لهن السفور ، وهذا أمر له حكمته ،
فقد يعجب شخص بجارية ويشتريها ثم يتزوجها ، فتعتق ..
ولو رجعت لما كتب لعلمت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى أنهن سافرات
ويعلم بذلك ، فالحرة غير الرقيقة ، في الكثير من التشريعات ، وهذا لأجل التشجيع
على العتق ... أعلم أنك تعلم ، فمن أول رد لك تبين لي ذلك ، لكن يبدو أنك بدأت
تشكك لأمر ما .. المسألة ليست هوى ، ولا رأي ، هناك نصوص واضحة ...
وطالما أن هذا الأمر قد بت فيه علماؤنا ، الشيخ محمد بن عبدالوهاب والمشايخه:
محمد بن براهيم وعبدالعزيز بن باز وابن عثيمين وابن جبرين ، فلا اعتقد أنه
يجوز لنا أن نناقشه من الناحية الشرعية ...
تحياتي الطيبة

شفق السريّع
24-04-2005, 03:57 AM
اخي الغالي عثمان


حفظك الله و رعاك....


و تأكد اننا من كل مناقشه نستفيد درساً و نستزيد علماً


و المناقشه و المجادله امر عادي بل و يعتبر من الضروريات
ان تم اخذه من باب المناقشه الاخويه الصادقه ....
فحجةٌ لك و حجةٌ عليك و هذا هو ديدن النقاش و التحاور...


تأكد بأننا كلنا و جميعنا في حاجه للنقاش و المدارسه و التوضيح
و الاستيضاح و التبيين و الاستبيان ..

و الله سبحانه و تعالى يقول ( وجادلهم بالتي هي احسن ) ...

فهذا ضربٌ من اضرب الجدال و هي المناقشه و الأخذ و العطاء...

انا عندما استمع لرأيك فتأكدي بأنني احترمه و آخذ به و في نفس
الوقت لي حق المعارضه متى ما رأيت ذلك .. اما لإيضاح خطأٍ انت
وقعت فيه او لتبيين خطأٍ انا وقعت فيه فاسترشد بك و برأيك...


لذا فيجب ان نأخذ مجادلاتنا من باب المجادله الطيبه والحسنه...

و تأكد بأن شفق السريّع يستمع لكل الآراء و يحترمها ....

لك كل الشكر و التقدير على سعة صدرك و محبتك لنا....

عثمان العبدالله
24-04-2005, 04:59 AM
فيه عن موضوع الغطاء مقال مطول في الساحات السياسية لواحد من المشايخة ، وحسب كلامه
إن جميع المذاهب لاتجيز كشف الوجه ، لكن بالنسبة لي ، كل شئ اناقش فيه إلا أمور شرعية
مقررة سلفاً ممن هم أهل الإختصاص من علمائنا ...
على العموم موضوع الغطاء انتهينا منه .... نرجع للموضوع الأساسي ، عايض القرني والنخرجة..
الاحظ إن بعض المشايخة هالأيام ، بدأوا يغيرون فيما سبق لهم التصريح به .. ماهي المسببات
في نظرك... هل سنشهد في المستقبل القريب الكثير من التحولات وتغيير في الفتاوى
أو أن التشدد في البداية ليبرز الشيخ على الساحة وبعد ذلك يبدأ في التهدئه ،
حتى لايفقد مكتسباته الشخصية التي حققها ، أو طمعاً في تحقيق المزيد ولكن بطرق اخرى؟؟
أم أن تلك الفتاوى لم تجد في السابق من يتحدى شرعيتها وثباتها ، أم أن الشيخ كان طالب علم ورغم ذلك كان يجوز له آنذاك أن يدعى شيخاً ومع تبحره بدأ يدرك أنه لم ينل الحظ الكافي من العلم فأصبحنا نرى التراجعات؟؟
تحياتي الطيبة واحترامي

شفق السريّع
24-04-2005, 05:56 AM
و الله يا خوفي يسوون مشايخنا مثل ما سواه تركي الدخيل


بعد ما كان كيف الآن صار كيف.....


و سعد البريك و كلمته المشهوره ايام فزعة تسونامي

و غيرهم و غيرهم مير الله يرحم الحال

فهد بن تركي
26-04-2005, 07:23 AM
شرايكم نغير السالفه

ونتكلم عن الحب والسوالف ذي

يمكن تصير ازين القعده

جد بطني قامت تعورني مدري ليه

استغفر الله


كرتون

فهد الدباسي
30-04-2005, 04:32 PM
مساء الخير


شكرا لك يا شفق السريع على هذا الطرح



موضوع جدا حساس

و اُشبع طرحا حتى مللناه



الشيخ عائض القرني نموذج لـ الشيخ المنفتح


أوضح في جريدة الرياض ماهي وجهة نظره في الحجاب

و هي متوافقة مع مذهب الحنابلة


الغطاء يشمل الوجه


فـ المرأة تعرف بـ وجهها لا بـ شعرها



أما هيفاء المنصور

فـ هي تقود حملة لا أعلم إلى أي ننجه


و يكفي أن ننظر إليها لـ نعرف ما هي مقدمة عليه



تحياتي

صاحب العشق
07-05-2005, 12:10 AM
..

عايض القرني..

احسبه ..والله حسيب...

بأنه ..من اقدر العلماء..

ومن ازهدهم..ومن ..ينتابني..عند سماع محاظراته ..تأثير كبير

في نفسي...

هذا مانعرفه ..ومانراه ..عن فضيله الشيخ ..عايض القرني..

اما ..هيفاء؟؟؟

فياليتها..على الاقل..

تمسكت ..بالحجاب...

واعتقد ان لو..في بلدنا..عشره من امثال..هيفاء...

فعلى الدنيا السلام1*

.
رائي...وقد قلته...



صاحب العشق

شهرزاد
07-05-2005, 02:01 AM
ياااااااااااااااااااقوم

(ما أريكم الا ما أرى وما أهديكم الا سبيل الرشاد)

اتقوا الله فوالله انكم لمسؤلون عن كل ما خطت أقلامكم

امثل د.عائض القرني من تخوضون في عرضة؟؟؟

وكأنها قربة تتقربون بها الى الله تعالى

أما تعلمون أن لحوم العلماء مسمومة

فما بالكم تستسيغون الخوض في أعراضهم ؟؟

عائض القرني وأمثاله هم مصابيح الهدى ..

وسرج منيرة في ظلمة الدجى

نسأل الله أن يجزيهم عنا وعن المسلمين خير الجزاء

أما هذه الـ..............

فنسأل الله أن يهديها ... أو يكفي المسلمين شرها



همسة ..

الى ادارتنا .... كم أعتب عليكم ايها الاحبة

كيف تسمحون ان يتحول منتدانا لساحة تهتك فيها

أعراض علمااااااااااااء الامة ..

اتقوا الله يا اخوان واستشعروا عظم المسؤلية

محبتكم ....

فهد محمد الدوسري
30-08-2006, 04:12 PM
عائض القرني: وثقت بهيفاء واستضفتها بمنزلي ولكنها خدعتني ولم أرغب أن تظهرني بهذا المظهر المحرج


جدة - رجا المطيري:/ الرياض - ممدوح المهيني:

في حادثة تعد الأولى من نوعها شارك الدكتور عائض القرني في فيلم وثائقي جديد من إخراج المخرجة السعودية هيفاء المنصور وعرض الفيلم مساء يوم الثلاثاء الماضي بالقنصلية الفرنسية بجدة والفيلم بعنوان (نساء بلا ظل) وهو فيلم وثائقي رصدت فيه هيفاء المنصور واقع المرأة السعودية في ظل الحجاب الشرعي والذي استعانت فيه هيفاء بمحاضرة ألقاها القرني في الثمانينات حول الحجاب وهاجم فيها النساء غير المحجبات وساق في المحاضرة الأدلة على فساد كشف الوجه للمرأة وبعد ذلك المشهد من المحاضرة ظهر الدكتور عائض القرني بمنزله بالرياض متحدثاً مع هيفاء حول الحجاب ومعلناً في حديثه عن آراء جديدة ومختلفة عما قاله في تلك المحاضرة وكان ابرز ما قاله توضيحه بأن الحجاب الشرعي لا يستلزم تغطية الوجه والكفين. واستعرضت هيفاء المنصور رأي عدد كبير من النساء السعوديات حول الحجاب وتغطية الوجه وكانت الآراء متباينة في هذه القضية.

http://www.alriyadh.com/2005/04/14/img/144313.jpg
عائض القرني

فيلم (نساء بلا ظل) قدم في عرض خاص بالقنصلية الفرنسية بجدة وحضر العرض عدد من السعوديين والفرنسيين وكانت مدة الفيلم 50 دقيقة ويعد الفيلم الرابع في مسيرة المخرجة السعودية هيفاء المنصور وهو من إنتاج هيفاء المنصور التي قالت ان الفيلم لم يكلفها إنتاجيا وشكرت الدكتور عائض القرني على مشاركته الفاعلة بالفيلم وأثنت على تفهمه لأهمية الفيلم في إيضاح حقيقة الحجاب.

http://www.alriyadh.com/2005/04/14/img/144277.jpg
المخرجه السعوديه هيفاء المنصور

«ثقافة اليوم» قامت بالاتصال بالدكتور عائض القرني الذي أبدى إعجابه بفكرة الفيلم الذي يتحدث عن المرأة في ظروف محلية ودولية مهمة وهذا ما دفعه بحسب قوله للموافقة على المشاركة التي إعتبرها من باب البروالتقوى. إلا أنه أبدى استغرابه عندما نقلنا له طبيعة مشاركته في الفيلم وذلك بإظهاره بشكل الرجل المتناقض في الآراء موضحا انه لا يعرف هذا الأمر وأننا أول من نقل له الخبر.

وقال الدكتور انه تعامل مع المخرجة هيفاء المنصور بثقة ولكنها خدعته ولم تخبره أنها ستظهره بهذا المظهر المحرج وأضاف: «لم أرغب أن تظهرني بهذا الشكل ولم تخبرني. قالت لي ان ما سجلته معي في منزلي هو ما سيظهر في الفيلم. لم احب ان تظهرني بهذا الشكل المحرج. تأخذ أقوالاً مختلفة من سنوات متباعدة وتقول لهم «انظروا» وكأننا في محاكمة».

وأوضح الدكتور عائض القرني أن الرأي العلمي في الفروع يتغير حسب الادلة وحسب اطلاع أهل العلم وهذا فعله كبار العلماء أمثال الشافعي واحمد بن حنبل.

وحول ماقد تسببه مشاركته وآراؤه الجريئة في الفيلم من فتح باب الانتقاد عليه قال ان من يريد تصدر الناس فلا يجب ان يهتم لرمي السهام موضحا أنه لا يعمل في الخفاء وإنما تحت الشمس.

المصدر:

جريدة الرياض السعوديه

http://www.alriyadh.com/2005/04/14/article56520.ht ml

أنا اقدر الشيخ عايض واكن له كل التقدير والاحترام

وهو انشاء الله رجل فاضل احسبه كذلك والله حسيبه ولا ازكي على الله احدى

لكن التناقض لابد وان يكون له مبرر من الكتاب والسنه

وجهة نظر

تحياتي

خلف المهيلان
29-10-2008, 09:11 PM
تم تحرير الرد

مطلق بن راشد القعيمه
29-10-2008, 10:05 PM
إنا لله وإنا إليه راجعون

نسأل الله للأخ / عائض القرني ولضآل المسلمين الصلاح والهداية

.

خالد الغاشم
29-10-2008, 10:42 PM
بداية الموضوع بتاريخ ..
14-04-2005


آخر رد قبل إحياءه كان في ..
30-08-2006,


وأجمل مافيه بعد إحياءه توقيعك يــ مطلق بن راشد القعيمه


( حرية التعبير وحقوق الانسان=ماهي بعذر للمخاليق يخطون )


" وجهة نظر "

مطلق بن راشد القعيمه
29-10-2008, 11:01 PM
شفق لاهنت القرني منافق وليس
عنده اخلاص يحب يكون بدائرة الضؤ دايم





هذا آخر رد قبل ردي وهو بتاريخ اليوم الساعة 8:11 مساء

وحقيقة أشكر الأخ خلف على رفع الموضوع

كي يدعو من مر من هنا لعائض القرني بالصلاح والهداية

لعل أحد الدعوات توافق ساعة استجابة .. رغم أنني ضد ما ذهب إليه

في تعقيبه



احترم وجهة نظرك يا خالد الغاشم ولكنها لا وجه لها


.

خالد الغاشم
30-10-2008, 04:23 AM
هذا آخر رد قبل ردي وهو بتاريخ اليوم الساعة 8:11 مساء

وحقيقة أشكر الأخ خلف على رفع الموضوع

كي يدعو من مر من هنا لعائض القرني بالصلاح والهداية

لعل أحد الدعوات توافق ساعة استجابة .. رغم أنني ضد ما ذهب إليه

في تعقيبه



احترم وجهة نظرك يا خالد الغاشم ولكنها لا وجه لها


.

كذلك ِأنا أحترم رأيك يامطلق بن راشد القعيمه
علماً بأن اعتراضي لم يكُن على رفع الموضوع ولكن بالصيغه التي رُفع بها
فلا أظنك تؤيد اتهام اخونا خلف للشيخ الدكتور عايض القرني أو غيره بالنفاق وعدم الإخلاص
وهذا هو سبب إقتباسي لتوقيعك

أتمنى أن تكون الرؤيا اتضحت لك أكثر

مع الشُكر سلفاً

الروعه
09-11-2008, 09:27 PM
مسا الخير
أمممممممم
مدري ليش الأمور بدت تلخبط عندكم شوي في مسألة الحجاب
والأخ اللي يقول ان وش الفايدة نغطي الشعر بس!!
يا أخي
ليه متزمت بالموضوع إذا في الصلاة الوحده منا ماتغطي وجهها ولو كان حرام كان ربنا أمرنا فيه بالصلاة
وبعدين في النهاية انا اشوف ان الحجاب هو تغطية الشعر والرقبة
أما الوجه مو ضروري خصوصا اذا ماكانت البنت متبرجه
هذا رايي
وانتوا ورايكم


اعتذر شفق على المداخلة

قوي العزوم
10-11-2008, 09:45 PM
االله يعطيك العافيه





قوي العزوووووم